湖滂，官府子弟，是为私生子，不得正名，起旁意。
　　少时习书，尝人生悲凉，府门不予资源，深雪借书，不曾习武。
　　后得恩师，立南方全朝，随恩师北游，期间不赏风景，不论天理。加冠，老师赐字羽波。
　　全朝建立后，湖滂因彰聪的举荐而被人熟知。
　　彼时，林英随邢府在北方建立政权，还邀请湖滂进入翰林学院担任掌书记。
　　仅仅相见一面，湖滂便对天下局势有了三分洞察，这一能力源于他早年对世事的自行推理，令众人惊叹不已，人们称他为“书元子”，喻为不读千书，自成一派，文墨宗科，行里路，而初开自家，一元行书，有称子之德。
　　（注释：他无需读遍千书，却能自成一派，在文墨领域堪称宗师，就像在漫漫行途中另辟蹊径，开创了自家的“一元行书”，实有被称“子”的品德。）
　　早年初识门第才女湖怜南，双生爱恋，观面三次，私定终生。
　　因出身低贱，内门阻止，随性与恩师北游，不了了之。
　　后知湖滂与恩师北游，实则寻求机遇，在此期间，他与湖怜南虽相隔八千里，但书信不断，只是书信传递一趟需要半年之久。
　　直至湖滂担任翰林学院掌书记，得以正名，二人这才终成眷属。世人感叹道：“八千里内云和月，长亭街外柳化雪。”
　　后全王大兴文始，百官搜集天下征文，诗歌词乐不限格，不随世。
　　建安风骨，离骚词体分入国库，翰林学院为天下之国学国府，亦为国书库。（注释：此后，全王大力倡导文化发展，百官开始搜集天下的文章，无论是诗歌、词、乐，都不限格式，不拘泥于世俗。建安风骨、离骚词体等各类文学作品都被收入国库，翰林学院作为天下的国学国府，同时也成为了国家的书库。）
　　全朝立天下三十二省，虽未统一，却已实行，足前无人乎。三十二为吉，数理，宝马金鞍之意，建三十二桥。
　　上朝谏言之地，全王亲自起名‘三十二桥明月殿’，杜默府门起名‘通桥府’。
　　（注释：全朝划分天下为三十二省，虽然尚未完全统一，但已经开始实施，这在以前是从未有过的壮举。三十二在数理上是吉利之数，有宝马金鞍之意，于是全朝修建了三十二座桥。上朝谏言之地，全王亲自命名为“三十二桥明月殿”，杜默所在的府门被称为“通桥府”。）
　　建宫修桥，收集文书，立宪法。
　　三者统一实行，百姓苦不堪言。翰林学院主收集文章，四方邢府主建筑，通桥府主宪法，六扇门看管百官。
　　四者相辅相成，井然有序。天下暴汗，虽是太平，却也使百姓遭了罪。取重避轻，利门阀宗门，被百姓戏称当代隋炀帝。
　　（注释：然而，建宫、修桥、收集文书、立宪法这一系列举措同时开展，百姓苦不堪言。翰林学院主要负责收集文章，四方邢府负责建筑工程，通桥府主管宪法事宜，六扇门则负责监管百官。这四者相互配合，看似井然有序，实则让天下百姓疲惫不堪。虽是太平之象，但百姓却承受了太多苦难，这种做法重权贵门阀之利，轻百姓之苦，百姓戏称全王为当代隋炀帝。）
　　三十二省后补录，项家庄立太原郡，今石家庄旁。
　　郡内一处长亭，是湖滂闲暇之地，庭中湖水相接，柳树蝉鹃应景，曾下文五首，文官收录，并命长亭‘羽波亭’。五首诗是湖滂坐亭有感，随性而发，没有提名。
　　（全朝三十二省后续补录时，项家庄位于太原郡（今石家庄旁）。郡内有一处长亭，是湖滂闲暇时常去之地。长亭中湖水相连，柳树、蝉鹃相互映衬，景色宜人。湖滂曾在此写下五首诗文，文官将其收录，并将长亭命名为“羽波亭”。这五首诗是湖滂坐在亭中有感而发，当时并未提名。文官补录时将其记为《长亭有怀五首》。）
　　文官补录记题《长亭有怀五首》
　　其一
　　玉轮照孤影，伤情何处依。
　　久坐长亭里，独赏月光寒。
　　其二
　　寒鸦悼枯树，枫叶落城墙。
　　游子回故里，不知为何方。
　　其三
　　落日孤城闭，苦照寒鸦水。
　　谁知伤心人，竟撒长亭江。
　　其四
　　蝉鸣杜鹃啼夜月，天涯落燕百哀血。
　　岂笑悲情画孤客，风雨凄凄安如山。
　　其五
　　早岁凭寒光如故，古来万事东流水。
　　欲渡乘舟飞湍急，绝涯瀑布罔人心。
　　翰林学府内，门徒学生可随意出入，州县学子亦可知会一声。
　　湖滂立长桌与府庭处，大门常开，如有不懂其理，直接进门排队，问起答予。
　　门庭若市，两街长道，布满砖瓦。
　　湖滂左手整理百官收集文库，右手答复学子，更避百官门阀，宗族避讳，足以传世。
　　（注释：翰林学府内，门徒学生可以随意出入，州县学子只需告知一声也可进入。湖滂在府庭处放置长桌，大门常开，若有学子对学问有不解之处，可直接进门排队询问，湖滂都会一一解答。一时间，学府门庭若市，两条长街布满了前来求学之人的车马。湖滂一边整理百官收集来的文库，一边答复学子的问题，同时还要避开百官门阀、宗族的避讳，其功绩足以传世。）
　　入夜，府门关闭，奇滂来后，铁门拆掉，大门安立珠帘，更不为门。珠帘一闭，四下游子知趣离开。
　　（注释：入夜后，学府大门关闭。自湖滂到来后，铁门被拆掉，换上了珠帘作为大门，这更像是一种象征，而非真正意义上的门。珠帘放下，在外的游子们便知趣离开。）
　　一日，一个身穿青衣的小厮双手捧着一个箱子，气冲冲地走进湖滂的门府。
　　见到湖滂后，他赶忙行礼，慌乱中差点把箱子里的东西弄掉，那场面颇为滑稽。
　　这小厮面容清秀，看起来尚未到加冠之年，还带着几分稚嫩。
　　他急切地说道：“老师，有人私底下说您在长亭写的诗太矫情了，这可把我气……气……气死我了！”
　　这小厮是湖滂的陪书郎，负责管理杂物，说话带着几分孩子气，常常一口气说不完话，憋得满脸通红也要把最后几个字吐出来。
　　湖滂听完，忍不住笑出声来，他欣慰地看着小厮，说道：“不过是些稚嫩之笔，随心所想罢了，没什么大不了的。”
　　说着，他伸手想摸摸小厮的脑袋，小厮急忙躲开，说道：“老师，可千万别摸我的头，我母亲说摸了头就长不高了。哈……哈……”
　　他大口喘着粗气，那可爱又可怜的模样，把湖滂逗得哈哈大笑。
　　湖滂本就听说湖怜南从南方驾车而来，心情格外愉悦，他欣喜地对小厮说：“你是不是快到加冠的年纪了？等那时，你携同父母来这里，我亲自为你取个字号。”
　　小厮瞪大双眼，满脸惊喜，刚要说话，湖滂一挑眉，伸出食指，比出一个“一”字，说道：“我们有个约定，你可别忘了。挑重点，每句最多六字。”
　　“老师……”
　　“六字。”
　　“老师……”
　　“六字。”
　　湖滂看向远处日暮渐浓的云彩，面带欣赏之意，双颊泛起红晕。
　　他见小厮一脸难受，什么情绪都写在脸上，想了想后说道：“彰旧。”
　　“嗯！好！那你该干嘛干嘛去吧。”
　　“啊？”
　　小厮原以为还有什么重要的事，有些不自然地应了一声，转身准备离开。
　　湖滂忽然想起什么，拿起桌上的文书，叫住小厮：“对了，这是这里的文书，你拿回家整理整理。”
　　小厮心中大喜，接过文卷，欢喜地离开了。
　　每次湖滂交给小厮的文卷都整理得井然有序，所以对小厮来说，这只是走个流程，任务并不繁重。
　　湖滂捧着箱子走进书房。他给自己立下规定，翰林学府可以随意让学子观摩，但唯独自己的书房不对外开放。
　　书房内十分清净，只有笔墨纸砚和一张长桌，布置简洁。
　　桌上放着两张纸信，是他在太原郡时的回信与答信，其中一封是湖怜南所赠的诗，另一封是他准备寄给湖怜南的。
　　每次深夜休息前，他都会看看这两封信上的内容。湖怜南的信上只在开头写了“赠羽波君”，末尾是“本家小女赠”，中间没有其他话语，而是一首诗：
　　《惜君不知君何在，独赏庭花为君舞》
　　——此去经年，千秋皆入喉
　　八荒过客，代代无穷己——
　　感君长亭折柳意，但逢悲月照寒心。
　　忧恨孤冷自消散，落燕寻辉泪滴干。
　　呡纱画眉勾倩影，为君千里舞霓裳。
　　柔弱水，初凉夜。
　　抚袖掩面，泣声划悲扇。
　　皓皖凝抑照温玉，浮指反寒映月明。
　　芙蓉悄探霜花雪，犹似春江秋月送流水。
　　眸神潺潺泉涓游，风飘袅娜懒转身。
　　抬望欲说融光错，微闭桃目与月融。
　　环抱空归丝存处，久久难安动不得。
　　忽转划悲月，折柳惨兮惹人怜。
　　幽愁百无力，伤情何处依。
　　照花镜湖月，独赏月光寒。
　　湖滂在长亭看信时，心中赞叹不已，也曾仿照此诗写了一首，但因写得过于悲情，不好意思寄出，便写了其他的诗传书千里。
　　他打算等湖怜南从南方回来，亲手将这首诗交给她。
　　湖滂写诗
　　《感君百情赋》
　　——伶爱风帘，转叫惹人情
　　此去远方，千秋皆入心——
　　相思愁断哀寒意，孤月照寒透泪滴。
　　映我心中无限事，落燕南飞自相知。
　　惜君不知君如故，但愿百花齐放鸟啼鸣。
　　暖光融冰。
　　柔水一绵家万里，感君长亭花畔春满楼。
　　欢喜相勾。
　　浅沙入眼随风掠，竹影交错似流雪。
　　但听杜鹃喉含血，举手投杯空对月。
　　感君天涯思绪送书雁，江山明月为君藏。
　　待到江花春水流风日，星辰浩荡随君离。
　　凄凄苦别离，不知何处依。
　　曾记多事往，缘是他乡客。
　　收起信封，湖滂抬头望向远方，本是在房内，却仿佛在看天上的云和月。
　　他微微一笑，开始整理彰聪以前的文书，直至深夜，沉浸在大量的文章中，乐此不疲。
　　不经意间，湖滂看到一个没有上锁的密匣，打开一看，里面是彰聪写的一篇游记。
　　湖滂喃喃念出标题：“《三旬休假，与生子同游玩乐记》，彰聪记。”
　　突然，天空惊雷霹雳，湖滂读着文章，竟忘了关闭门窗，狂风呼啸而入，如千军万马齐声哀鸣。
　　文中内容让他大为惊叹，不禁张大了嘴巴。
　　再拿起第二篇，竟是林峰曾在一处长亭写下的《本生得遇坐长亭笔写之》，读完更是惊讶不已。
　　当他读到第三章时，发现竟是林峰考状元时写的文章。
　　此前曾听闻林峰下笔如有神，一举夺得状元，但其文章却不知去向，国库中也没有丝毫踪迹，没想到竟在这里找到了。
　　《无题》
　　五采行风芙蓉态，六芒合众天地开。
　　佳肴汤羹起火意，路有康骨人自知。
　　卷叹风兮野马哀，卷叹风兮寒月意。
　　一十九年坐凉席，五六行兮潭泥凄。
　　投笔环抱沾墨滴，砚台横梁走风字。
　　我有一笔投问天，我有觞杯置平地。
　　百哀枯骨草捋新，四方天地百重分。
　　人怎分九等，人怎分优劣。
　　男女之分，和人之分。
　　朱门臭，路康骨。
　　涓滴，造恒。
　　九十九重天地门，三十二台地府狱。
　　期间不见绿绣红纹去天地，但见黑服白丁排全狱。
　　长亭，亦寒月。
　　墨滴沾纸回圆团，湿透冷绣难泪安。
　　红街扫拂袖，车马乞丐求。
　　生死人皆荒诞谬，枫叶城墙落日丢。
　　无阶走上抬灵词，但愿生死两凄凄。
　　路月广寒，杨柳照枝。
　　雨后，春笋冒头。街边雨后，本是黑天，却多了一道红晕，引人神往。
　　一马一人，身穿素衣，头戴悬梁卦，面貌普通，铜黑有光，神态内敛。
　　此人望向身后的学院府，捋捋白马胡须，然后朝着远方走去，不知去向何方。
　　但可知彰聪的尸首曾悬挂在六扇门，不得入棺。一夜之间，火势突起，烧得只剩灰烬，杜慨默默观望烈火焚尽，几方欲灭火，却被阻止。
　　待到合适时机，杜慨袖口一挥，官庭之人开始灭火，他神色漠然，而后起驾前往三十二桥明月宫。
　　话题回到湖滂这边，他在砚台边久坐，烛光摇曳，光影虚虚实实，不知不觉间，灯油即将耗尽。
　　四周无人，烛火最终熄灭，月光照进寒窗，湖滂眼神望向前方，只有砚台上有月光洒落，其余皆是黑夜。
　　他不知在看什么，一直盯着，直到眼白上的神经跳动，血丝从眼白中冒出又消失。
　　再次望向被月光照亮的砚台，湖滂只觉眼前昏黑，他磕磕碰碰地摸索向砚块，手掌被砚块染得乌黑，袖口也被墨滴溅得变色，然而他手中研磨的动作却四平八稳。
　　古时才子多钟情于笔墨，为墨而生，为诗而死。
　　湖滂没有拿笔纸，而是望向被月光照亮的侧墙，手托墨盒，袖滴墨水。指尖触碰墨水，沉思良久，他在墙面上写下：
　　万物皆休，苍言白对，可知苦矣。
　　万物行空，伤愁别恨，可知悲矣。
　　万法离宗，百顺不待，可知命矣。
　　固知万物皆生死，又苦何为对错者乎。
　　通晓百情于一物，又悲何为离愁者乎。
　　逆光者见行而后至，又叹何为命者乎。
　　生亦苦，死亦苦。病亦悲，老亦悲。
　　生老病死皆常事，又苦苦追亦众人之中者乎。
　　苦寻天下之根本，天下之根基，天下之根源。
　　则喜怒哀乐皆为虚诞。
　　万事不休，又何谓对错。
　　万物不空，又何为离愁。
　　万法不离，则有何为命者乎。
　　寻天之意，必先寻悲苦人生之本。
　　寻众之福，必先行万物圆缺之事。
　　寻己之存，则不可探人生万物之意。
　　众人行古道，讲人生之义。不齿修空离万变之本。
　　不亦人生万事之悲，万物之愁，万法之别者乎。
　　哀自满以通晓万变之人，以对错离愁以为己乎。
　　不以人生为一己乎。
　　耻众人为己为圣人，独不知，断水遮风亦为风水，沧海一粟以为冥顽一粒。
　　人生本无对错离愁之分，本无功名利禄之别。
　　奈何天下之事，本就以上位者控下位者，下位者而控次下位者。
　　上位者辅以次下位者，而权衡下位者之位。以己为诸位者，至此便有对错离愁之分，功名利禄之别。
　　万物之休有不休之轮回也。
　　万物之空又不空之荒诞也。
　　万法之离而又不离之短促也。
　　对错轮回而不爽，离愁荒诞而不明，人生短促而不悟。
　　则天下非原之，而为人之天下，人之浑浊天下。
　　盖此对错离愁亦难分清白混浊之差异，功名利禄难分人向之何为。
　　而众人非人，亦非为物，在世亦空魂躯干之身。
　　只由先人立矩而行，而天下立矩而行，而天下便亦非为天下。
　　天下也亦非为万物，不若天灵挥手掌灯也。
　　轮回不遣，天灵便与众人沦为一潭而无法挣脱。
　　若死梦般不可苏醒，若牢笼般不可挣脱。
　　明知悟行意而不可行天下之意。是为至惨，是为至悲，是为至苦。
　　此所以行天下之争，天下之物，天下之宗。
　　此融以天下之苦，天下之悲，天下之离。
　　此救万民于死梦之中，万物于牢笼之细。
　　但行天之意，触以人生悲苦之事，行已之责，但不行己之生，探人生万物之意，领至苦至悲至极也。
　　而吾之所行之喜皆为苍生万物之喜。
　　何不为天下之至喜至善矣。
　　————《寻生录》
　　只见后半首的字是用磨出鲜血的手写下的。
　　苍血孤痕，天下根本生于利，嚷嚷天下，鬓角独行。
　　百般苦果，独上西楼。一条孤雁，二三齐行。
　　“多少人入局？”
　　凉亭内，全王执黑子放入棋盘边角。
　　杜默轻轻将白子放入夏元之位，说道：“臣已入局。”
　　全王大手一挥，起身离去，边走边说：“可知我之志。”
　　杜默跪地拱手说道：“臣知陛下之志，虽心有疑虑，但……臣百死亦往。”
　　全王回身看向低头的杜默，顿时风起云涌，眼中冒寒光：“如此！”
　　说完，回首继续往外走。
　　“便好！”
　　杜默久久跪在地上，待全王走后，朝着全王离去的方向重重地鞠了一躬。
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　　（文本诗词翻译和注释：
　　《长亭有怀五首》译文
　　其一
　　明月如轮，映照出我孤单的身影，满心的伤感哀愁啊，却不知何处可以依托。久久地坐在这长亭之中，只能独自欣赏那清冷寒冽的月光。
　　其二
　　寒鸦围绕着枯树盘旋悲鸣，枫叶纷纷扬扬飘落在城墙之上。漂泊在外的游子终于踏上归乡之路，却已然迷茫得不知故乡究竟在何方。
　　其三
　　落日的余晖下，孤城紧闭城门，那昏黄的光线苦苦地照着寒鸦栖息的水面。又有谁能知晓，那伤心之人，竟然在这长亭边的江水旁洒下了伤心的泪水。
　　其四
　　夜晚，蝉鸣阵阵，杜鹃啼叫，划破了夜月的寂静。天涯海角的落燕仿佛带着百般哀痛泣血而啼。又怎能嘲笑那满是悲情、茕茕孑立的孤独过客呢，他在风雨交加中依然稳如泰山，独自承受着内心的悲苦。
　　其五
　　早年凭借着那如旧的寒光（或许是某种回忆或信念），然而古往今来，世间万事都如那向东流去的江水，一去不复返。想要乘船渡河，却遇上水流湍急，那绝崖上的瀑布更是令人心生畏惧，乱了人心。
　　《惜君不知君何在，独赏庭花为君舞》译文
　　——时光流逝，多年过去，岁月的沧桑如酒，千秋之事都似在喉间回味。我们都是这天地间的匆匆过客，一代又一代，无穷无尽。
　　感受到你在长亭送别时折柳相赠的深情厚意，只是每当遇到那象征着悲伤的明月，寒意就会涌上心头。忧愁与怨恨、孤独与冷清，本应自行消散，就像那失群的燕子寻找光辉，直至泪干。
　　轻抿轻纱，描绘蛾眉，勾勒出美丽的倩影，为了你，即便相隔千里，也愿为你舞动霓裳。
　　在那柔弱似水、初秋微凉的夜晚。用衣袖轻掩面庞，哭泣之声划破了这悲伤的氛围。
　　洁白的面容在压抑中映照着温润的美玉，浮动的手指反射出寒冷，与明月相互映照。
　　芙蓉花悄悄地探出头来，在霜花似雪的情境中，就像那春江秋月随着流水逝去。
　　眼眸中神色如潺潺泉水般流转，身姿在风中飘荡、袅娜多姿，慵懒地转身。抬起头来想要诉说，却在目光交汇的瞬间，仿佛光影交错，微微闭上如桃花般的双眼，与明月相融。
　　双臂环抱，却只抓到虚空，归来之处徒留丝线（象征着回忆或情感的羁绊），久久地难以安心，身体也无法挪动。
　　忽然转身，仿佛划破了这悲伤的月色，折下柳枝的姿态是如此凄惨，惹人怜爱。
　　内心满是幽深的忧愁，浑身无力，这满心的伤痛又该何处安放呢？只能对着那映照花朵的镜湖之月，独自欣赏这清冷的月光。
　　《感君百情赋》译文
　　——可爱的人儿啊，那轻柔的爱意就像风吹动帘幕，转而令人情动。此次你去往远方，过往千秋之事都深深印入我心。
　　相思之情断绝之时，哀愁与寒冷之意涌上心头，孤月照着寒冷之地，寒意穿透身体，化作泪滴落下。月光映照出我心中无尽的心事，就像那失群南飞的燕子，唯有自己明白其中滋味。
　　珍惜你却不知你是否还如往昔，只愿世间百花盛开、鸟儿欢快啼鸣。温暖的光芒能够融化寒冰。
　　柔和的水流连绵不绝，家虽在万里之外，但感怀你在长亭、花畔的陪伴，仿佛春天布满了楼阁。满心欢喜交织。
　　浅浅的沙粒映入眼帘，又随风掠过，竹子的影子相互交错，好似流动的雪花。只能听到杜鹃啼血般的叫声，举起酒杯对着天空明月，却只能独自惆怅。
　　感怀你从天涯送来书信寄托情思，这江山明月都可为你珍藏。等到江花盛开、春水流动、微风轻拂之日，星辰闪耀之时，我愿随你而去。
　　离别是如此凄惨痛苦，却不知何处可以依靠。还记得过往诸多事情，只因为自己是漂泊他乡之人啊。
　　《无题》译文
　　五彩的风云呈现出芙蓉般的姿态，六芒星汇聚众人之力，似能开辟天地。精美的佳肴汤羹能燃起人们对生活的热情，道路上行人的健康或疾苦只有自己清楚。
　　书卷中感叹着风啊，像野马般狂奔，那是一种悲哀；也感叹风啊，带着寒月般的凄冷之意。十九年坐在这简陋的凉席上，写下的五六行字，如潭中泥泞般凄凉。
　　放下笔，双臂环抱却沾染上墨滴，砚台的横梁上仿佛有风字在游走。我有一支笔，想向苍天发问；我有一杯酒，放置在平地上。
　　百般悲哀，枯骨上又有新草长出，天地四方被重重划分。人为何要分为九等呢？又如何区分人的优劣呢？有男女之间的区别，还有人与人之间各种不同的差异。
　　富贵人家酒肉飘香，而道路上是瘦骨嶙峋的穷人。涓涓细流汇聚，造就永恒。
　　九十九重通往天地的门，三十二层仿若地府的牢狱。在这其中，看不到身着华丽红绿服饰之人去往天地间逍遥，只看到身穿黑色衣服的平民百姓排列在这如同地狱般的世界里。
　　长亭之上，寒月相照。墨滴落在纸上形成圆圆的墨团，湿透的冰冷刺绣（这里或许是一种象征）难以让泪水安放。
　　在繁华的红街清扫后拂袖离去，街道上车水马龙，乞丐在路旁哀求。生和死在人们看来都是那样荒诞不经，枫叶飘落在城墙边，落日渐渐消逝。
　　没有台阶能让人登上高台去诉说那些为死者祈福的话语，只希望生死各自都有一份凄凉的归宿。
　　《寻生录》译文
　　万物都停止的时候，苍白的言语相对，就能体会到其中的苦啊。万物在虚空中运行，伤感、忧愁、离别、怨恨充斥其中，就能体会到其中的悲啊。万法背离了根本，百事不顺，就可以知晓命运了。本来就知道万物都有生死，又何苦去分辨什么是对什么是错呢？对一件事物通晓百般情感，又何必为离别哀愁而悲伤呢？逆着光前行的人看到行动后才跟上，又为何要叹息命运呢？
　　生是苦，死也是苦。生病可悲，衰老也可悲。生老病死都是平常之事，又何苦在众人之中苦苦追寻呢？苦苦探寻天下的根本、根基、根源，这样一来喜怒哀乐都成了虚妄荒诞之事。万事不停息，又哪里谈得上什么是对什么是错呢？万物不是虚空，又哪里有什么离愁呢？万法没有背离，又哪有什么命运之说呢？
　　探寻上天的旨意，必须先探寻人生悲苦的根本。谋求众人的福祉，必须先经历万物圆满与残缺的过程。探寻自身的存在意义，就不能过度探究人生万物的意义。众人走在古老的道路上，谈论人生的意义，却不屑于修行空灵、脱离万变根本之法。这不正是人生万事之悲、万物之愁、万法之别的体现吗？可悲啊，那些自满于通晓万物变化的人，以对错、离愁来评判自身。不要把人生仅仅看作是自己一个人的事啊。
　　可耻的是众人把自己当作圣人，却唯独不知道截断水流、遮挡风势也是风水的一部分，沧海一粟般渺小的人也不过是冥顽的一粒罢了。人生本来没有对错、离愁的分别，也没有功名利禄的差异。无奈的是天下之事，本来就是上位者控制下位者，下位者又控制更下一级的人。上位者利用更下一级的人来权衡下位者的地位。从把自己当作主宰一切的人开始，就有了对错、离愁的区别，功名利禄的差异。
　　万物的停止中有不停息的轮回。万物的虚空又有不虚空的荒诞。万法的背离又有不背离的短促。对错在轮回中却不清晰，离愁在荒诞中却不明白，人生短促却不领悟。这样一来，天下不再是原来的天下，而是人的天下，是浑浊的人的天下。因此，对错、离愁难以分清清白与混浊的差别，功名利禄也难以让人明白该追求什么。
　　而众人既不是纯粹的人，也不是单纯的物，在世上只是有着空洞灵魂和躯干的身体。只是依照先人的规矩行事，天下也依照这些规矩运行，这样天下就不再是真正的天下了。天下也不再是万物的天下，还不如说是天灵挥动手掌点亮的一盏灯。轮回不停，天灵和众人就一起陷入困境无法挣脱，就像陷入死梦无法醒来，像被关在牢笼无法逃脱。
　　明明知晓、领悟了行动的意义却不能践行天下的旨意，这是最悲惨、最悲哀、最痛苦的事。这就是要参与天下纷争、关注天下万物、重视天下根本的原因。这是为了融合天下的苦难、悲哀、离别。这是为了把万民从死梦之中拯救出来，把万物从牢笼的束缚中解救出来。
　　但如果践行上天的旨意，触及人生悲苦之事，履行自己的责任，却不考虑自己的生存，过度探究人生万物的意义，就会承受极致的痛苦、悲哀。而我所做之事带来的喜悦都是苍生万物的喜悦，这难道不是天下最大的喜悦和至善吗？）
　　============================================================================（两首感情诗是当初写给未来老婆的情诗~。~）