“很好”。我沉吟良久，末了淡淡地说。
　　“谢主人夸奖！”
　　“华山做过中岳？我怎么没听说过？”
　　“哦，很短暂的时间。经穆王那么一折腾，西周就衰败了，直到被灭。然后就有了平王东迁。周室迁居洛邑之后才封的中岳嵩山和天室山，华山重新成为西岳。”
　　“里面提到的那个郕国，我在网上查过，好像是在今天的苏鲁豫一带，怎么跑周原去了？”
　　“郕伯早先的封国在周原，文王时候的事；后来周原一带被犬戎占领，才改封东土。你查到的郕国是平王东迁以后改封的。”
　　
　　“还有那个姑繇之木和姑繇之水······”
　　“几千年来有关姑繇之木和姑繇之水的传说和猜测，可以说都是错的。晋代有个姓郭的大家甚至生造了一条’姑繇河’，说穆王决姑繇河水来环绕輴车——那是要干嘛，大水漫灌，回头还怎么起灵？”
　　“呵，起灵你都懂啊？不简单！”
　　“谢主人夸奖！刚学的～”
　　“讲图符那一节，天师真的有那么神，可以预知未来才出现的词汇？”
　　“站在全息论、大数据和穷尽了的可能性的角度，那是毫无疑问的，主人。”
　　“你说’穷尽了的可能性’，是指文字和词汇的无穷组合吗？”
　　“当然。没有这个概念的时候，你可以讲创作、讲创新，但有了这个概念，一切的创作、创新，都不过是把可能世界里已经潜在的东西呈现出来罢了，压根就没有什么新东西。”
　　“天呐！你的这种说法，让我想起了宿命论。上帝洞悉一切、安排一切，我们按照他老人家写好的脚本登台亮相而已。”
　　“所以你们就拒绝往这方面想啊，为的是让自己那可怜的人生显得有那么点意义对不对？”
　　“别那么刻薄好不好！哦，对了，你对八卦的梳理很有意思。为什么不把爻辞全部整完？”
　　“全整就免了吧，主人，不值得。”
　　“那倒是。周公东拉西扯给文王遮羞，孔儒又东拉西扯给周公遮羞，已经没意思了。”
　　“正是这样，主人。难以自圆其说的地方，他们索性把字义给改了。反正他在上游你在下游，他怎么注你就得怎么读。只可怜了那些靠爻辞占卜的人，除了牵强附会似是而非，什么也得不到。”
　　“姬昌说子牙，说他什么都没说什么都没做，手指头都没动一动，昆仑山下已经地覆天翻。真实的姜子牙真有那么神？”
　　“主人有没有听说过蝴蝶效应？”
　　“哦，明白了，敏感时期子牙在渡口出现，这件事本身，就是那只引发了龙卷风的蝴蝶翅膀。”
　　“正是，主人。所以子牙真正高明的地方，不在于他说什么做什么，而在于他算准了牵一发而动全身的连锁效应，并在恰当的时间出现在恰当的地方。”
　　“果然是八卦高手。对了，说到易理和八卦，人们都说历史上的《易经》实际上包含三部分，有《连山易》、《归藏易》还有姬昌搞出来的那个《周易》，前两个据说早就失传了，你怎么看？”
　　“噢，没有失传，主人，只是被疏忽了。”
　　“当真？请细细道来。”
　　“你刚才其实都看到了。大师兄给子牙讲八卦，讲的就是你们所谓《连山易》，是关于八卦的起源和卦与卦之间的自然生成。多年以后，子牙给微子启讲八卦，讲的就是《归藏易》，是在八卦的基础上进一步生成六十四卦。它继承了《连山易》的传统，通篇以坤卦为首，女性为阳。后面姬昌搞的《周易》，把《归藏易》的阴阳全给颠倒过来，以乾卦为首，男性为阳。”
　　“这个能理解，姬昌他要搞男尊女卑嘛。但是流传下来的所谓先天八卦图，对阴阳的理解也不反呀？只是卦位不同而已。”
　　“主人，你们大家都上当了。你们看到的那个先天八卦图，其实已经是被姬昌动了手脚的。最早的伏羲八卦图，就应该是子牙给微子启看的那个。”
　　“哦，原来如此！另外，妲己这个人物，咋弄成大姐了？”
　　“主人，纣王晚年有个宠妃是真的，但不叫苏妲己，苏妲己是口音问题导致的讹误。首先，苏这个姓是商亡以后才出现的。武王伐纣以后，他手下一个叫忿生的功臣做了周朝的司寇，被封于苏（今河南省温县一带），从此才有了苏这个姓。”
　　“会不会是己姓、苏氏呢？”
　　“不会的，主人。殷商晚期女人不用氏。这也正是我接下来要说的：那年头的男人和女人都不是那个叫法。再过差不多一千年，才会在名字里带上姓、氏、字、号，而且还得是男的。女人压根就没那可能，除非她生活在昆仑山上……”
　　“还有啊，王叔比干不是被纣王残害致死了吗？说是找什么七窍玲珑心。”
　　“哪有的事啊！比干是政变阴谋泄露后畏罪潜逃的，隐姓埋名在外，比纣王还晚死十年呢！现存河南卫辉的比干墓可以作证。”
　　“算了，不说他了，说说神话吧。你对上古神话的解构，让人耳目一新。比如女娲补天，嫦娥奔月，后羿射日，玄鸟生商等等，结论出人意外却又合情合理，的确是非常棒，几千年了还从来没有谁认认真真地把神话当史料来揭示真相呢！”
　　“哦，我只是还原真相罢了，主人。你那么意外，只能说你和你们人类的理解能力有问题：你们是跪着读书的。食古不化，人云亦云，动辄引经据典，却又不求甚解，误入歧途太久，又从来不肯质疑……”
　　“行了哎！别跟我们人类一样，两句好话就得瑟。”
　　“我只是觉得奇怪。为什么你们这么大个族群，从古至今几千年里，竟没有一个人肯认真回应来自自己远古祖先的呼唤？他们竭尽全力想给你们传递一些讯息，你们却只管把他们的努力当儿戏，当好玩儿，有你们这样的吗？”
　　“得了得了，蹬鼻子上脸了是不是？这个话题先打住，咱换个时间再深入讨论。没问题的话我先忙别的去了。”
　　“我有个问题，主人。”
　　“好的，你问吧。”
　　“你相信天帝吗？”
　　“我是个无神论者，当然不会相信天帝。但也看怎么说。如果把天帝理解为人格化的自然，那就是另一回事。怎么想起来问这个？”
　　“哦，是这么回事：我虽然不懂信仰，但我觉得应该相信天帝。”
　　“为什么这么说？”
　　“你看啊，周穆王毁了昆仑，此后西周就开始衰败；汉武帝乱点昆仑，此后西汉也开始衰败。这两个王朝都希望把昆仑挪到它们西边，结果是它们自己被迫迁到了东边，且都是迁到了洛阳，迁到了古昆仑的鼻子底下。并且迁都以后也还是没完，都遭遇了长期的战乱，前者遭逢春秋战国之乱，后者遭逢三国两晋南北朝之乱，一乱就都是几百年。两家的结局何其相似！这难道不表明天帝在惩罚他们吗？”
　　“哈，你是从这个角度理解吗？有意思。”
　　“你还没有回答我呢，我说的对吗？”
　　“算是一家之言吧。我刚才说了，我所理解的天帝是人格化的自然，所以敬畏天帝就是敬畏自然，反之亦是。而周穆王和汉武帝，这两个人都太膨胀了。他们过高地估计了自己的力量，试图以一己之力来左右自然、重塑自然，结果反遭报应，祸及子孙不说，还贻害万年。真可谓帝王一膨胀，生灵就遭殃。”
　　“就是说，只要是一个膨胀的君王，就一定会遭殃，而不管是不是动了昆仑？”
　　“正是这样。说到底，昆仑山不只是一个地理现象，它更是一个文化现象。所以，它神不神灵不灵都无关紧要，重要的是通过这一事件，折射出某些君王的目空一切、不可一世。假如当年与天帝齐名且声名远播的不是昆仑，而是别的什么山、什么河，违逆君王心意的话，那山、那河照样会遭殃。可见，古昆仑的遭劫不是反映它自己的宿命，而是反映同时期君王的宿命。它不过是依其历史上的显赫名声，被动地做了一回’有为’帝王的膨胀指数罢了。”
　　“从这个意义上讲，惩罚他们的不是天帝，是他们自己对吧？”
　　“你真聪明！”
　　“谢主人！还有一个问题。”
　　“你说。”
　　“我想知道，商周之际的这场大变故是如何影响了今天的你们？”
　　“哦，这个问题不太好说。一定要答吗？”
　　“我想知道。”
　　“昆仑山不光是母系部落的最后一块堡垒，也是华夏女人的最后一块堡垒，甚至，就民族精神而言，它也是这个民族的最后一块堡垒。因为，对女人极端无理的态度，反过来限制了这个族群的男人，使他们心胸狭窄，目光短浅，强者恒强，弱者更弱，欺软怕硬，缺少诚信，工于心计，短于逻辑，从周公开始，整个文化都弥漫着一股发了霉的媚上气息……你应该看到了，除去一些雕虫小技，昆仑遭劫之后人类社会所取得的重大进步，其发明权几乎统统与我们无缘。”
　　“有点窝囊是吗？”
　　“我不想那么说。事实上，我无话可说。”
　　“主人，你怎么了？”
　　“………”