的日子到了。一大早，寒风习习，阴云密布，天空中时不时飘下几片雪花。重璧上下、昭宫内外，身着孝服的人们，已然默默地站上了自己的位置。放眼望去，远山近谷，尽是各色孝服、各色旗幡，天地间一片井然有序的萧杀景象。
　　
　　时近中午，随着主丧曾祝的一声号哭，大军开始蠕动。就见七萃之士举着棺椁，缓步移出灵堂，将其安放在輴车之上。牵引輴车的四条綍带，密密匝匝挽满了人，成四列纵队向前延伸，望不到头；来自韦、穀、黄三邦的无数侯服孝子，挽带以行。当车一员大匠，手执羽葆，指挥行止，是为御棺。等一切都安排停当，丧主（太子伊扈）前驱即位。在他前面有两个方阵：一个旗幡方阵，由日月七星旗统领；一个钟鼓方阵，由夔皮雷兽骨掌班。这两个方阵也叫指挥方阵：击鼓以行丧，举旗以劝之，击钟以止哭，弥旗以节之。而这一切的总指挥是曾祝，所以曾祝走在了两个方阵的最前面。
　　
　　太子身后，陪男丧主哭踊的有七个方阵，依次为：周室父兄子孙方阵；诸侯属子方阵；王吏官员方阵；外官王属方阵；七萃之士方阵；姬姓子弟方阵；其余各地官员方阵。每个方阵除了领队，其他人分为三列、三十行，号称百人。各方阵之间都穿插有十余人的旗幡队和钟鼓队，以呼应领头的旗幡方阵和钟鼓方阵。
　　
　　然后是女丧主，即公主叔。陪女丧主哭踊的有五个方阵，依次为：王之嬖人；王之宫女；王臣姬姓之女（包括已嫁士大夫妻）；宫贤庶妾；在京的各地官员妻女。各方阵之间也都穿插有旗幡队和钟鼓队，以便呼应。
　　
　　男女丧主之后，是由数千名侯服孝子牵引的輴车。环绕輴车的，是由阵容庞大的七萃之士组成的方阵，贴身护送輴车前行。
　　
　　輴车后面，紧跟着的是盛门外戚方阵，其后又有各国各色杂牌方阵相陪。沿途村寨均有百姓路祭，地方官府则五里供歇，三十里供宿，宿营之地帐篷林立，漫山遍野。大户人家住不惯大帐的，自有本家奴仆打理接应，不在话下。
　　
　　穆王的车默默地跟在整个队伍的最后，身边只有七萃之士护佑。他本可以在灵堂致哀，目送輴车离去，然后回宫默哀，但现在，却跟在队伍后面，暗自垂泪。因为他怎么都不放心，一定要亲自送葬、亲自圜车。舍此之外，他不知道还能有什么办法，表达对王母的歉疚之情。然而这也让他看到了此生从未见过的场景：那黑白相间绵延十数里的送葬队伍伴随鼓点哭踊的时候，与日常所见的殓房哭踊、灵堂哭踊，原来是那样的不同——如果说后者更多的时候像是一种独舞或宫廷舞，那么此刻人们看到的，就更像是由成千上万的战士集体表演的战舞，有一种排山倒海、震天撼地的效果。无论你什么人，哪怕你当朝天子，作为个体，融入其中都会有一种极其渺小、极其无力、极其脆弱的感觉。这种渺小感和无力感，穆王此生还不曾有过。
　　
　　与男人的干嚎不同，女人方阵全都是唱着哭。几乎每个女人都是随机演绎的高手，能一边哭着，一边伴随哭腔见景生情地编出歌词唱着。那随机演绎的唱词既可以是悼念亡人的，也可以是悲叹自己的，所以即便是素昧平生的女人，一旦踏着鼓点加入哭踊，哭着哭着就自然触及那原本属于自己的内心深处的苦楚，于是就能哭得昏天黑地，甚至扑地晕厥。
　　
　　女人的唱哭都是各唱各，不走近了仔细辨别，就听不清她究竟唱的什么。唯独公主叔率领的五个方阵，哭踊时是唱的同一个调、同样的词。那唱词是入殓那天穆王亲自作的，未经雕琢，直抒胸臆：
　　山有灵兮，
　　哀子于丘；
　　天无情兮，
　　覆水难收；
　　归去来兮，
　　夫复何求；
　　道悠远兮，
　　此生还休······
　　穆王虽在队尾，看不见也听不到公主叔她们的哭唱，但这首挽歌是化在他血管里的，只消轻轻几声鼓点，就能激活它的每一个音符，让他血脉贲张，热泪长流。一路上能够让他降温的，唯有那冰冷的羊奶、凌乱的北风和飘舞的雪花。
　　
　　几天来除去羊奶，他一概断食，聊以致哀。
　　经过五天五夜的走走停停，蜿蜒而行的送葬队伍终于到达银装素裹的乐池之南。下葬之前，棺椁会一直停放在这里。穆王见一路遂顺，也终于略觉心安，便感觉身子有点支撑不住。恰在这时，有六师快马来报：化人、尹辄、杜冲，三人不辞而别，方圆百里杳无踪迹；宝瓶也不见了！
　　
　　没等来人报完，穆王已经昏厥。救醒之后，那双空空洞洞的失神的眼睛，就无助地望着蓬顶，望着蓬顶，就那么呆呆地望着。望着望着，一声凄厉的哀嚎，惊心动魄；爬满皱纹的脸上，便老泪纵横。
　　
　　哭盛姬，哭昆仑，也哭他自己。