赛伯伊卫士并未懈怠，不再贴墙接近，转而向左跨行数步，这才瞧见墙角后一片黑色衣袂翻飞，天色几近全黑，尚难分辨前方具况，但见一大食士兵靠墙斜背对自己，面目难辨。士兵环臂掴住面覆黑纱的少女，那女孩转头一瞧，见有来人，慌忙呼救，目现泫然之色。
　　
　　赛伯伊持刀站定，喝令士兵释手止暴，自家并未上前，盖因身后不远即是大食军中军营帐所在，此时系巡营进食换防之时，疏漏在所难免，此事犹甚可疑，是欲多观察一阵，免遭不测。
　　
　　那大食兵对赛伯伊喝令恍若未闻，身形、臂膀未有寸动，略显僵直。
　　
　　女子犹未脱困，悄悄斜目睨视赛伯伊在不远处站定不动，狠下心来挣脱大食士兵，身形踉跄，眼见便要以头抢地，若是跌的结实，免不了是个头破血流的惨像。
　　
　　赛伯伊心道这少女与家女年岁相仿，身形更似，恻隐之心略起，便想上前搀扶，刚刚迈步伸手，忽觉得周身气流凌冽，汗毛皆竖，又见那大食士兵受娇弱少女挣脱后竟倚墙不动了，心下大惊便要拧身躲闪，眼前一道寒芒瞬息而至，直逼面门，匕首深陷赛伯伊左目，血流如注，正欲惊叫示警后方阿布军帐卫士，便被少女反手一记割喉，捂颈倒地，当即气绝。
　　
　　那少女眉眼紧张之色稍息，借着晦暗月色将赛伯伊拖行至墙角，大食兵再也支撑不住，两具尸体倒在一块，原来这大食兵早逢不测，被这少女巧布场景诱杀那赛伯伊卫士。心机之深，更甚其刺杀手段。
　　
　　却说阿布在帐中思索唐国退俘及杜环为质之事，浑觉可疑，欲再召卫士相询，甫一掀开军帐，便听得一阵打斗之声。阿布不及细看，便返身入帐取刀，帐外两名巡营兵士皆已授首，那黑衣女子闯进营帐，心知换防便要结束，此时不杀阿布再无良机，当下双手各持寒色短匕，欺身而上。
　　
　　女刺客左手持匕格挡应变，右手迅速凿击向阿布，阿布天赋异禀，自幼习武，更兼有圣教密法淬体磨炼，虽然身高体壮但动作尤为迅捷，当下以刀背轻巧硌开利刃，盖因营外哗乱已起，亲卫稍瞬即止，是以阿布并不急于还击，默默查探起刺客身手路数。
　　
　　这女子身形矫捷，飘若游鸿，一击不中即刻变招，利刃刃尖寒芒煞目，似已喂毒。阿布更似闲庭信步一般轻盈避让，女子来去气息吹得他锦服猎猎，面见戏谑之色。女刺客显是料敌未全，不知这名震大食的战将于武道亦颇有建树，未尽全力便已将刺客逼至营帐一隅。
　　
　　刺客招式翻来覆去便是惯常所用背刺、肋击等要害攻伐之策，皆赖于其身法迅捷精妙，但遇到阿布便捉襟见肘，转瞬间招式见老，左臂为刀锋掠过，血肉翻飞，加之先前在帐外所受诸伤，周身赤血殷殷，浸透黑衣。女子见势不妙，柳眉倏然拧起，大敌当前竟微微闭目，睫毛忽闪，双手持匕交叉，手掌向下覆于双肩，轻念密语，身形渐渐舒展，许是因伤覆身，偶有停滞。
　　
　　阿布惊疑停步，并未进逼，欲看着刺客还有何后手，见其行迹叵测，身姿玄奥，似是行那圣教古祭之礼，嘴中所念皆为圣训文字，再定神看去，那女子周身气机暴涨，阿布自幼精研教义，皈依真主，直感得一阵圣洁伟力充斥这方营帐，于普通军士心智稍有溃散者，恐怕便要当前匍匐跪拜了。
　　
　　那女子默然睁开双眼，黑纱之下瑶鼻挺立，肌肤白皙，再看那双眸竟凸显异色，左目深蓝，右目浅紫。阿布面色大变，似是记起什么，惊问道：“金丝凯亚是你何人？”
　　
　　刺客并未答话，双目异色熠熠，却似失神，不甚聚焦，被阿布一句惊问，暴起飞身袭来。阿布领略此刻敌方可怖，不敢大意，全力招架，心下虽有诸多疑惑，但此刻非释疑良机。
　　
　　正当此时，军帐外几声暴喝临近，更有军甲交击霍霍之声，应是亲卫驰援而来。女子恍若未觉，一阵疾风骤雨般猛击阿布，阿布全力施为仍有未逮，虽无性命之忧，周身军袍被绞丝削条，稍显狼狈，对冲进帐中的军士道：“生擒刺客，勿施冷箭。”亲卫各自领命将女子围住，刺客见事难谐，四下无甚出路，瞥见阿布军帐座椅高立，飞身掠过，脚踩椅背双匕指天，众军士只听得撕拉一声，帐顶被轻松划开，女刺客踩物发力，竟如孤雁般凌空而逃。
　　
　　夜色幽深，女子翩若惊龙，转瞬便无踪迹，阿布急命部下打开短弩机括准备射击，却已是迟了。军帐中躁动大起，自有军士长吩咐善后、追索刺客事宜，阿布自我检视伤势无甚大碍，便自顾回营便了。
　　
　　中军军帐方才打斗杂乱之处尽皆复原，阿布思索前后变故，更是记起那女子异眸之事。不同族属瞳色各异，大食疆域素来为东西交汇之地，人种杂交，凡蓝、绿、琥珀色皆有，但阿布毕生所见瞳色现紫者，仅有一人，便是那白衣大食王妃金丝凯亚，盖因其面貌绝美，紫瞳之名早已名动四方。更有甚者，那刺客所行古祭之礼玄妙异常，甚至可暂借圣教伟力，如若所料未错，那刺客应是白衣大食王室余孽，或是圣教支派弟子，方可沟通圣训，借以自持。
　　
　　却说先前那赛伯伊卫士在医庐外窥视杜环等三人密语，随即前往货栈打探消息。前脚刚走，便有伊本西纳先知弟子来唤穆煌前去面圣，穆煌不知所以，暂别杜马二人，随那教徒前往先知草庐。
　　
　　伊本西纳为大食教先知，熟谙医药、炼金诸事，更兼继承了圣教圣训一学，自库法龙兴，声势鸿达，便将伊玛目一职转授弟子，自家每日在草庐中精研医典并圣教教义诸学。
　　
　　二人辗转穿过清真寺旁的小道，来到先知住所。草庐非仅草木筑就，更有白石块垒堆叠，加以牢固之法，隐于欣迪亚赫河岸，周边树木葱郁，妙趣盎然。草庐并未闭门，穆煌远远可见先知伏案整理圣训，早早地便收起跳脱神色，恭敬步入。
　　
　　天色欲晚，晚霞灿然入室，穆煌侧立案几一侧，避开夕阳，以免有碍先知笔书。穆煌悄然向伊本西纳看去，先知年岁渐大，发须皆已花白，面庞较穆煌初受其活命之恩时已是苍老了许多，橙黄的余晖映照着这一人一桌，在地上拓下一阵肃穆剪影。
　　
　　穆煌回想起先知慈爱，教养活命，倾授医术之恩，苦于不知如何开口前往长安之事，正胡思乱想间听得伊本西纳说道：“小孩子顽劣，来我处不消片刻便欲抓耳挠腮。”随即搁笔看向穆煌，面带笑意，双眸幽深睿智，更似古井无波。
　　
　　穆煌嘿然讨好道：“非是弟子顽劣，实是今日获悉那东土唐国有一医技，名唤腧穴之法，弟子欲前往唐国偷师，好回来在您面前夸耀一番，只是不知从何说起。”
　　
　　伊本西纳摇了摇头，知晓穆煌心中所想，唤其近身，命穆煌按照以往所教，将圣训按双传、独传或首缺、尾缺、连缺、中断、隐断等分门别类，穆煌领命归置。
　　
　　这圣训之学为大食教内成文教典中仅次于《古兰经》的所在，即为对大食教创立者、先圣穆罕默德的语录传习，作为后世穆斯林信众的道德言行准则，多由穆罕默德圣门弟子引用传颂，穆罕默德担心信徒讹传曾禁止传录，仙逝之后众弟子悼念先圣，遂生出圣训一学，定本编纂，传述至今。
　　
　　伊本西纳闭目休憩了片刻，复又道：“你随我研习医道已有数载，在诸弟子中当属佼佼。虽未领你入门，但这圣训之学你亦通晓，我且问你，圣教为何要开创这圣训之学？”
　　
　　穆煌肃立答道：“自是为阐论圣学，辟易邪端，以飨信众。”伊本西纳颔首道：“此为基石之论，那为何新旧王朝更迭未竟之前，诸多贤哲便早早研习编撰这圣训之学？”
　　
　　穆煌思忖片刻答道：“国土日渐广阔，辖域骤增，异族蜂拥，各自杂居，圣教古训成例已难以驯化诸族，是以各位圣人潜心编撰圣训，用以去伪存真，宣导教化，引人为善。”先知欣慰非常，暗道此子聪慧。起身道：“穆圣先训，粗略考据已逾十万条之多，我且问你一句，你若答得上来，所求之事自无不可。”
　　
　　“当真？请圣人考教。”穆煌性子本跳脱散漫，虽于此处整理圣训，心内却如置身热锅燎烤一般，听闻此语自是惊喜异常。
　　
　　“方才你言罢那唐国腧穴之法，我早有耳闻，亦曾亲见，早在穆圣当国之时，便有一句圣训提及东土之域，是何字句？”
　　
　　穆煌天资聪颖，对东土唐国早已心向神往，当下对答如流道：“穆圣所言为‘学问虽远在中国，亦当求之’。”
　　伊本西纳未及应答，草庐外走进一人，身着圣教黑布长袍，乃是伊本西纳之后的库法城伊玛目，即为大食教领拜者，需德高望重者方能授任，按教礼，信徒礼拜需在伊玛目之后鞠躬、抬头，一应教习需遵其礼制。伊玛目向先知行礼后，近身低语了几句。伊本西纳默然颔首，示意知晓，吩咐了几句，伊玛目领命而去。
　　穆煌在一旁看的纳闷，伊本西纳沉吟半刻道：“事出有因，你今晚便连夜出城罢。”穆煌心下疑惑，不知伊玛目奏报何事，竟与自家身往唐国有关？圣人又是如何料事机先？由此可见方才考教一说，实为准予弟子成行的台阶罢了。
　　伊本西纳与穆煌在庭院之中漫步。月华轻洒，树影印地，白石斑驳，幽静雅然。
　　二人站定，先知打量了穆煌半晌，道：“犹记得你幼时在这清真寺前冻馁将死，紧紧团成一块，便如东土唐国那结茧的蛹体般，后在医庐中醒转过来，未想得倏忽经年，身量已如此伟岸了。“说罢伸手想像幼时一般轻抚穆煌额头，穆煌本肃立伊本西纳身侧，比其微微高出半头，见状连忙躬身，想起十余年来所受不世之恩，圣师慈爱，匡济众生，如今也已垂垂老矣，不禁眼眶酸涩，平日里的言语跳脱此时尽皆不见。
　　伊本西纳道：“我知你素来疑惑，为何我未曾领你入教。”穆煌垂首未及应答，先知继续道：“我为你取名穆斯塔法，意为神选者，此中深意，一时难与你分说。我等大食之地以南有国名天竺，天竺崇佛，有大乘、小乘之分。世人皆苦，须度苦海，小乘者即自渡者，大乘者即自渡且渡人者。各派宗教义理暂且不论，穆斯塔法，在为师眼中，你便是那渡人者，此乃真主授意，我亦不得违叛。”
　　穆煌直觉脑中一片空白，盖因十余年来从未听得先知如此肺腑之言，更兼有真主显圣之事，一时不禁语塞。伊本西纳继而道：“当日清真寺前饿殍数十人，你最年幼，诸人服了汤药热食都已醒转，唯有你面现紫黑死气，我虽已尽力，却也未曾觉得你可以得活。”
　　伊本西纳转身缓缓踱步道："那时礼拜时辰已过，我怜你孱弱困苦，生于这世间遭此风刀霜剑之酷刑，便独自在寺中祷告。万物非主，唯有安拉，求降福祉，护佑稚童。未想得恍惚间似是真主在我脑中拓印字句：千教千言，未如一默，善世善法，当此一人，洗悟蒙俗，去留甚易，勿囿成教，誓心愈固。”
　　穆煌哑然，半晌道：“圣师，此事骤闻恍若呓语，弟子真的。。。能担得了这般大的干系么？我一介遗孤，自救尚难，遑论渡人？”
　　伊本西纳笑道："痴儿妄语，日久便知。“穆煌欲再求问，只见那伊玛目步履焦急，推庐门而入，这次却未避开穆煌，直言道：”圣人，诸事皆备，须即刻成行，迟则生乱。”
　　穆煌不知所以，为何圣人要他连夜离城远遁，伊玛目往返筹备又所为何事。当此时一阵马蹄惊响，马夫将车架在庐门之外捆缚得当，牵引之马毛色润滑，四肢健硕，神骏异常。伊玛目示意穆煌随其上车，穆煌还欲作别，伊本西纳摆了摆手，已转身回屋。
　　穆煌不耐催促，跃身上车，未及入内便闻得一阵血腥之气，定睛看去，有黑衣之人斜倒车座之中，周身创口血气氤氲，肉绽皮开。伊玛目一面催促马夫疾行，一面指着座下布包对穆煌道：“此处药草充足，先疗重创，勿论其他。”
　　穆煌呆滞片刻，料想圣师座下伊玛目不会诓骗陷害于他，便急忙取出疗伤用药，为其医治。当下小心翼翼托扶黑衣人头颅安置妥当，竟是一名女子。冷汗满额，双唇青紫，周身战栗不停。
　　却道这女子能否得生，又如何会在伊玛目车驾中，且听下回分解《风骤紧将军勒马生急智事与愿齐》。
　　
　　注：
　　①圣训学：伊斯兰教的基本学科之一。它是研究穆罕默德在23年的传教过程中，在理论和实践方面对《古兰经》的律例，经文降示的背景及含义、基本教义、教法、伦理道德，以及他针对当时的各种社会、政治、经济、司法、诉讼、商事、农耕和其它重大事件所发表的言论及其实践活动为研究对象的学科