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【文】
问:地有始,圣人有时,王朝兴衰,圣人傍之,得之何理,失以何?
地,宙宇之庙也,深邃幽,测不可得,神灵序,撰。视之不见,闻之不见声,欲登之难践履,汝欲问之不亦悖乎!以人之识窃地之不亦缪乎,以小人之心囊万物之名不亦欺乎。圣人处地之间,固能以佐之,何谓也,虽无名物有名,虽无闻物有闻,虽难觉物有,守心气以观成。
衣食得以存体,住行得以苞身,生存而能蕃息;男以力,女以绩,媾后而存肆;老以,幼以育,不惑而存业;一人为孤,二人为朋,三后而立国;人之,下之国以为始,不生国之亡也。凡国之,体民之绝上之,养风化俗大盖下,上无为固下有为,上无德固下有德,上无私固下有私,下民虽愚不可欺,下民虽贱不可弃,下民虽卑不可妄,存民之体,养民之心,之也。故曰:民为主,为客,主有失,则客不可独存,主有,则客不可独往。
龙飞昊,凤降隍城;禽鹿于林,射虎于山;同声呼,同比应;春风雷雨,草长莺飞,物类应也。之气:日月星辰,云雾霾霜,风雨雪雹,不休也;地之气:山川泽,草木花藤,鱼兽鸟鳖,不息也;人之气:生死存亡,欲,贵贱尊卑,不穷也。凡国之界之内皆为舟船,万物载具上,时日千载周行万里莫过乎同也。
火遇巽则势,水遇坎则,双翅翼以助翔,虽有猛虎之力不生飞之翼弗能就鹰,圣人超智唯在临时。智固谋不固成,成必势,力大不自举,智绝不违时,圣人成必在当时,得之理,失以。
【译文】:
问:地之中有起始轮,圣人的出现却伴随着时机,王朝在兴衰同时圣人总是在这个时候出现,从中得到的是理,失去了又是理呢?
对曰:地是宇宙的庙堂呀,深邃而无,测量不可得到,每个神灵都在奉承自己职责。要却不能到,要听却不能听到,要去实践却不该伸条腿,问的不是有背于理,以普的人见识去理地的伟岸不是一种错误?以普人的心包揽万物的名字不是自己欺骗自己?圣人能够处在地之间能够以铺成业是呢?虽没有名字是物体有它的名字,虽不能听闻物可以理,虽难以洞察物却有他的去,守心气观察每个物的运动。
衣食住行足以养自己的身体,能够生存便能够繁衍生息;男人勤劳作业女人为计生,成家之后才能全子嗣;老年的人不困惑幼儿才能得到教育,有方业才能长久;一个人叫孤独,两个人叫朋友,往后才能立国家,这则不过是人间的长,下的国家都是以为开始,不生国家就会灭亡。理国家的理,体察姓的风杜绝统的主观,教养风化大盖下,上无为是为下有为,上无德是为下有德,上无私是为下有私,下民虽愚蠢是不可欺骗,下民虽低贱是不可弃,下民虽卑微是不可胡作非为,存姓的身体,教养姓的心里。姓是主人,是随客,丧失了姓权不能独自存在,姓有权不能单独偏离。。
龙飞扬于空以上,凤降落在皇城之隅;擒鹿于丛林之中,射虎于山丘之上;有同语言的互呼唤,有同况的互呼应;春风雷雨,草木秀成,物同融应。地气息:日月星辰,云雾霾霜,风雨雪雹,不停歇。地的气息:山川泽,草木花藤,鱼兽鸟鳖,不休息也;人的气息,生死存亡,欲,贵贱尊卑,不穷尽也。凡是国家边界的之内皆像舟船一样托载着万物,能够时日长久周行万里不过于同呀!
火遇风势头更加劲,水遇坡水更加倾,双翼翅飞翔在空之上,虽拥有猛虎的气力不生飞的翅膀也不能抓住老鹰,圣人拥有超人的智力不过是在当时之计,智力能够谋划不足以成功,成功必依靠当时之势,力气虽大不能自举,智力超绝不能违背当时,圣人成功必依赖当时之,得到失去不过是种理。