长三角南缘、吴越大地，镶嵌着一颗璀璨的明珠——太湖。她恬淡、安详，经年累月微波荡漾，湛蓝色的大眼睛，静观风云变幻，愉悦四海宾朋，不骄不躁，不卑不亢。
　　在湖畔待久了，突然就想到要为她做点什么。做点什么呢？为她说句话吧，一句公道话：
　　“太湖，华夏民族的。”
　　闻所未闻是吗？没关系，我姑且说你姑且听，权当听故事。
　　话说很久很久以前，中原大部还在茹毛饮血，太湖流域就已经是稻米飘香，丝绸加身——高光时刻，反差就那么大。
　　这巨大的反差，来自于太湖流域的得天独厚：它四季如春，潮湿温润，寒来暑往都非常的克制；它区位优越，土肥水美之外，还远离地震带、旱涝圈、台风眼，十年九收是常态；它物产丰饶，山里跑的林里长的田里产的水里游的，应有尽有。人说“上有天堂下有苏杭”，其宜居程度之高，东亚大陆恐怕是绝无仅有。因此，原始状态下它自然而然汇聚起来天量的人口。
　　它当年汇聚了多少人口呢？有专家估算过，以其5000年前鼎盛时期的规模来看，这一区域大约拥有3000个村落、近百万人口。
　　百万人口是什么概念？这样说吧：当年神州大地充其量不过250万人口！却几乎有一半是聚居在太湖流域。如此大的总量、如此高的密度，想不繁荣都不可能啊！于是，就有了前面说的：中原大部还在茹毛饮血，太湖流域已是稻米飘香、丝绸加身。
　　无论从哪个角度看，那个时期的太湖流域都堪称奇迹，不光是古代中国的奇迹，还应该是古代世界的奇迹。然而，我们的正史里却没有记载，一个字都没有！
　　奇怪吗？不奇怪。因为，历史是由胜利者书写的。自打3000年前父系彻底征服母系，他们就开始篡改历史。半神半人的三皇五帝闪亮登场，桀骜不驯、日夜咆哮的黄河被认作了母亲河，而包括太湖流域在内，母系制下所有的辉煌所有的温存都被轻轻抹去，不留下半点痕迹。
　　被轻轻抹去的那个东方古国，多亏有先秦文献《鹖（he）冠子》，人们得以窥见其惊鸿一瞥；又多亏了那部不入流的《山海经》，人们得以从旁印证，以免其孤。只不过那神秘古国在两本书里的叫法有点不同，前者叫“成鸠之国”，后者叫“青丘之国”。一个成鸠，一个青丘，是指的同一个地方吗？显而易见，是的。有图腾为证，有物产为证，有涂山为证。至于说造成两种叫法的原因么，不排除是正名之外又有一个别名，也不排除是信息传播中出现了某种形式的不对称，还不排除《山海经》的作者是用谐音来规避某个比较敏感的字和词，因为他的山水普查项目有可能是官方资助的。
　　你问那成鸠之国或青丘之国是多久以前的事情么？那可是早了去了。《鹖冠子》说：成鸠之国“一万八千岁”，且“兵强，世不可夺”。一万八千岁！想都不敢想是不是？打个对折都有九千岁啊！这个星球上已知的文明古国，哪里有超过六千岁的？
　　算了，具体多少岁咱先不管它，反正那成鸠之国非常非常古老，应该是不争的事实。其古老、其辉煌、其灿烂，透过已经发掘的良渚遗址，可见一斑。
　　从遗址看，成鸠国人心灵手巧，业态分明，精于金工、玉雕、陶瓷、农艺、丝织、渔猎。部族之间以物易物，互通有无，生活过得优雅、富足。由于是水泛之地，所以一滩一台一青丘，是各个部族典型的生存环境：滩涂种稻，高台祭天，青丘下面葬祖先（青丘别名，或源于此）。特别值得一提的是，他们的器物上面已经有了最简单的表意符号。那是抽象文字的萌芽，传入中原之后与当地的象形文字相结合，催生了后来的甲骨文——半是抽象，半是具象。
　　一些考古学家感到遗憾，说良渚遗址发掘出大量玉器，却没有看到金属制品，由此断定他们仍处在新石器时代晚期。这简直是开玩笑。有没有金属工具，只要看那只刻有神人兽面徽标的玉琮王，就可以了。细如毫发的纹饰、相向对钻的圆孔，都不可能是石器所为。至于说发掘现场没有找到金属器具，那完全可以有另外的解释，比方说尚未找到；比方说被海水侵蚀太久，已消融殆尽；比方说由于数量有限又特别珍贵，所以得随身携带、世代承袭，等等。总之，局地没发现、现在没发现，不足为训。结果摆在那里，原因还少得了吗？
　　成鸠抑或青丘，物华天宝，地灵人杰。日后大名鼎鼎的虞舜就出自那其中的一支：有虞氏，姚姓。有虞氏的虞，从虎从吴，在象形文字里便是指虎虎生威的吴人。显见那东吴的吴、虞姚的虞和虞姚的姚，实在是悠久得不行。
　　有虞氏之外，他们还有青鸟部族，风姓；白狐部族，己姓，九黎部族，尢姓，三苗部族，危姓……数以百计，不胜枚举。其中九黎部族的尢姓里，还没等虞舜登场呢，就冒出来个显赫一时的人物：蚩尤氏，他可是华夏历史上首屈一指的战神。
　　然而，这些神一样的人物却都是在远离这块风水宝地之后，方才显山露水。真不知这的温柔乡里，酣眠过多少经天纬地之才！难怪那位自称叙天书的老先生要说：优渥生活对人才的虚耗，连老天都看不过去了，于是发动海侵，逼他们挪窝，去做一番事业。
　　海侵当然是一种推测。事实是，成鸠氏的全部辉煌在四千三百年前戛然而止，显然是遭逢了巨大的不测。当年到底发生了什么，是地震、海啸，还是气候突变、陨石撞击？都有待考证。从考古资料看目前能够断定的是：海水倒灌，吞没了他们的家园。良渚遗址也是在多少世代之后，海水退尽，才得以重见天日。
　　东吴民间至今流传着“水下之城”的说法，说太湖下面有座城，往西数十公里的滆湖下面，也有一座城。是真是假，有待考古学家去找寻答案。
　　此外，也有专家提出，成鸠古国是亡于制度：他们实行贵族民主制，海侵严重的危急关头，议会还只顾争吵不休，终至灭顶。这位专家想要表达什么，咱不便臆测，但他的高论能够证实的话，这块宝地可供挖掘的宝藏就势必加倍，甚至加十倍——比古罗马的元老院可是有意思多了。
　　成鸠或青丘，以鸠为图腾。那不是普通的凡鸟，而是部落神鸟。祂们与《山海经》里先后出场的风鸟、皇鸟、鸾鸟等神鸟一样，最终都在日后集成的凤凰身上，占有了一羽之地。而在凤凰涅槃之前、成鸠文明戛然而止之后，有过那么一段小小的空窗期，在那小小的档期里，这只神鸟依然没有闲着，祂随同自己落难的九黎部族北上昆仑，于发鸠山下（今山西长子境内）再度亮相，变身为一只含冤发愤的精卫鸟，誓以一鸟之力填平东海，那个吞没了祂子民家园的海。
　　精卫之精，青之神者也——祂依然是青丘之国的守护神。祂的精神在其后的殷商王朝得以延续，因为，做过虞舜得力助手的商始祖契，正是玄鸟氏之后。
　　成鸠之国谢幕之际，正是中原地区的炎黄时期。海水逼迫成鸠氏们节节后退，一直退到其部落神山——涂玉山。涂玉山亦名浮玉山，今江浙交界处之天目山是也。其江苏溧阳段古时产玉，故名。这里，涂玉或浮玉，表示当地出产的美玉为浅表之玉，像是在滩涂上捡贝壳，扒拉扒拉就是一块，而无需深度挖掘。
　　虽然是部落神山，但涂玉山显然不是久留之地，因此部落酋长召集会议，郑重决定分头迁徙：三苗南征，九黎北渡，其余人等包括有虞氏在内，由她本人亲自率领，沿大江徒步西迁，去寻找新的家园。
　　分别前，南征、北渡和西迁的三路族人在涂玉山勒石纪念，青鸟、白虎、九尾神狐都寂然石上。大家约好了，一有可能就回来这里，重建家园。临行前的这个仪式，这座大山，这块勒石及勒于其上的诸多神兽，成了他们世世代代难以忘怀的家国记忆。此后他们足迹所至，“浮山”、“涂山”便四处开花。时至今日，天南地北仍有很多地方以“浮山”或“涂山”命名。在相当长的一段时期里，人们路遇浮山氏或涂山氏，不用问就知道，那必是成鸠氏的后人。
　　三支队伍里，北渡的九黎部族责任重大。他们是朝着希望去的，往西北方向去寻找北方来客津津乐道的“天帝之下都”——昆仑山，据说那是开满鲜花、盛产蜂蜜的地方。倘若不是为了这点希望，鸠氏国人才不会将自己最精锐的部族派出去冒险：他们的前方又是大江，又是大河，换上谁都难免望而生畏。
　　这次北渡的结局是诱发了太行山麓的一场恶战，史称炎黄大战，亦称涿鹿大战。因此，还来不及把到达昆仑的好消息分送给自己的另外两支同胞，那场大战就撕碎了他们所有人的梦。不过此时此刻，伫立山头依依惜别的鸠氏国人，仍在梦中。
　　梦醒时分，文明之花已四处绽放。中原大地跌宕起伏的史前活剧，也由此拉开序幕。
　　（2020年9月）