于阗是个美丽的地方，城市不大，却也安静。
　　自古以来于阗都是兵家常争之地，因为国小势弱，于阗也无力争夺霸权，所以绝大多数时候都依附于某一大国。待大唐兵出西域后，于阗归顺，尔后起起伏伏，于阗最终选择了玉昆。倒不是于阗背恩弃主，只怪那玉昆强悍无比，且邻近于阗，唐军远水解不了近渴，但总的来说于阗对大唐还是非常友好，既无恶意，也无冲突。
　　自从佛教传入到西域，于阗人最为虔诚，他们广建庙宇，铸佛像，藏佛经，请来高僧讲经。走在大街上，一眼望去尽是善男信女，那金碧闪闪的殿宇矗立在市中心，一幅幅惟妙惟肖的佛像壁画令人如痴如醉，外人来此都会被这佛国盛况所吸引所征服，称其佛都，名不虚传。
　　叶之秋也不例外，他见过无数名寺古刹，来到于阗后也是沉醉其中，眼见一处，心动一处，到了要离开的时候还真有点舍不得。在驿馆的附近有一座古寺，宁静肃穆，金光闪闪，叶之秋跟在香客的队伍中走了进去。他们首先来到了天王殿，那身披铠甲脚踏夜叉的天王个个双目圆睁，眉毛倒竖，肌肉健硕，姿势挺拔，头梳拳形髻，弓步而立，威严十足。往前走几步是面相丰满体态丰腴的弥勒佛像，拜者甚多，穿过回廊是正殿，菩萨手持柳枝，上身袒露，下穿罗裙，璎珞精致，衣服轻薄，位于中央的佛像神情庄重，体态自然，香火不绝。来人大多是虔诚的信徒，或商旅，或游客，他们瞻仰着佛像的金光，然后吐露心肠，求得几件恼人的心事，俗话说心诚则灵，可这太难了，来的人基本都认为自己无比诚恳，其中一半是求得心安，一半是许其心愿。寺里的建筑美轮美奂，叶之秋进入正殿后，上香拜佛，然后他默默地跪下祈祷，谁也不知他所求何事，看他一副至真至诚的样子，似乎与前途有关。人求佛，佛求谁？人事纷繁，剪不断，理还乱，佛也无奈，佛曰：“色即是空！”何为空？花花世界，五彩缤纷，岂是一个空字？佛曰：“空即是色！”孔子成仁，孟子取义，天地有正气，杂然赋流形，苏武守节，文山殉节，非为色乎？人生有代谢，一业一孽，一运一劫，这等佛法戒律，拜佛之人需自明了。
　　佛是上等，那佛就褪色了，佛是一花一草，众生皆可成佛。佛家有不二之理，色空一念也，有人衣着亮鲜，上了头香，拜了佛祖，许了心愿，但还是不得要领，摸不着佛的门槛；也有人不去进那寺庙，心中一念，顿生一果，佛不请自来也。人有生老病死，是为苦因，苦从何来？从欲望中来，从迷惑中来，如何摆脱？——破心中贼，破执念。
　　西域的佛理不如中原的通俗易懂，总之，佛是善良的，佛是人的精神寄托，佛离不开人。
　　叶之秋熟读儒家经典，写在竹简上的仁义礼智信是他的精神世界，面对藩镇割据自雄，阉宦废立皇帝如儿戏的大唐朝廷，他是无力又无奈。生在天子脚下的凤翔府，他本想凭自己的满腹经纶和一腔热血来扶危济世，奈何党争不休，贤臣遭贬，小人得志，他自诩清流君子，怎可与奸佞为伍？纵然没有李太白的不羁之风，但也要洁身自好，这或许就是他不仕的原因吧。如果没有这次西域之行，他可能依然故我，寄情于山水，今朝有酒今朝醉，哪管它庙堂是是非非；但劫后余生的他是脆弱的，他渴望改变，他要融入到当权者的游戏当中去，且要创造规则，改变他们，改变弊病丛生的旧制度。做李白易，做杜甫难，浪漫是人的天性，而拷问苦难的根源则是人人避而不谈的。对现在的叶之秋而言，继续浑浑噩噩的生活是弱者的行为，逃避不是万能的，只有直面惨淡的人生才能成为顶天立地的大丈夫。或许他的愿望是成为帝国一个不大不小的官员，这不是向生活妥协，而是向生活发起挑战，他闭上眼，他心里有佛，他不是从前的他。
　　佛是暖暖的光，它没有恶意，它不以人的喜怒哀乐而忽明忽暗，它一直亮着，就在眼前。在沙漠的绿洲里，有一座被佛光照亮的城市，它的穹顶光辉灿烂，它的四周夺目耀眼，它的名字叫于阗。在一个角落里，有一个人获得了新生，他就是叶之秋。