人类是宇宙的另一面
　　第十七章
　　宇宙的裁判规则
　　诗曰：
　　物喜类聚人分群，一家亲进一家门；身正影直心不亏，尊天礼地气色纯。
　　宇宙和人类的不离不弃，自然是我们希望看到的欢喜剧情。不过，谦虚使人进步，我们还是矜持一些；两好搁一好，才是和合相处之道。
　　所以，在大是大非面前，我们应该尽早表明观点：虽然我们是宇宙的亲骨肉，但宇宙毕竟是人类的裁决者。如果有人说：我们要不也当当宇宙的裁判试试？建议目前只是停留在口头上自我安慰一下得了，所谓君子动口不动手。如果说人类也能决定宇宙的命运，除非我们相信真的唯心唯我，我心故我在。
　　因此，宇宙对人类的裁决规则，就是给我们严格划定的、必须始终敬畏的行为底线。当然，宇宙有她自己的语言或行为表达方式，或者就是让人类用无数次头破血流的的试错代价，总结出来的经验教训，金科戒律。后来，人类装订成册，称之为科学。
　　这里，我们宁愿还是称之为裁判规则，也好借机经常提醒自己：夹起尾巴，戒骄戒躁；这当然不是藩篱，而是保护我们安全的斑马线。
　　以宇宙之业大人众，家法定然也严整浩繁，自不可一览无余；我们便只好窥探其冰山一角，借此凛然一激，以牢记初衷。
　　1.关于人性善恶的问题。我们还是强调对待事物的联系性原则，不能割裂，不能断章取义，否则真的害死人。这也可以说是站在宇宙高度看问题，还是站在人类角度看问题的根本区别。一个是终极性的，一个是阶段性的，混淆界限，往往产生歧义。当然，这也如同先有鸡还是先有蛋的求解思路一样，偏执或辩证，结果自明。
　　一般来说，中国人民主张人性本善，某些人则主张人性本恶。所以就出现了咱们的善望——以邻为亲，人家的恶防——以邻为壑。二者并以此诞生了不同的意识形态，进而产生了不同的文化观点，或者手段办法。中国人讲究以道德治国，某些人讲究以要挟治国。其实，中国人民讲究的才是律治，而某些人讲究的则是人治。
　　中国人民的是什么律？是既镌刻在心灵上的、自我约束的戒条，也是记录在家规国法上的律令。表面是法，其实是德；所谓宽严相济，事在人为，不放走一个坏人，更不冤枉一个好人，充满了人性温情。
　　而某些人的要挟学说，看似以约定为核心形成的法治理念很公正，其实正是它们设下的契埋和法律的连环陷阱。它们这种割裂的方法论，为它们的掠夺蒙上了一块虎皮色的遮羞布，为它们形成长期的强盗话语权，和获得掠夺式的霸权红利，抹上了一层理论正义的迷彩。当然，我们这里抨击的是那些要约论的偷换概念者。因为，它们推行的是假契约，假法律；真侵略，真欺骗。
　　因为，这些赝品通常只是宣扬了契约形成后的强制性和所谓法律判决的尊严。在此之前，它们瞒天过海，偷偷掩埋了契约产生过程中无数被扼杀的真相，甚至一直想擦掉血泪，毁灭痕迹。然而天意难违，中国人民一直在用创口的屈辱，来保存一息正义的颜面。虽然它们到现在还不情愿面对真正的历史，但这个道德的审判终究不会缺席。
　　强加给我们的北都霸款、南都霸款、马关霸款、瑷珲霸款、辛丑霸款等，不仅是我们难以忘怀的伤疤，更是我们控诉的证据。所以，从宇宙的根本来讲，也许不是对所谓善恶的即时奖惩，而是罪证在案，天理昭彰；但是从时空的阶段性来讲，因为有了人类的具体眼界和尺度，就有了道德标准和道德审判，这就是对善良的积赏，和对罪恶的追罚。
　　如果论及道德的评价尺度和表现形式，物种间的道德关系，物种间的推定问题等等，我们还需暂时抚平激奋的心情，虽然罄竹难书，已然历历在目。
　　比如，人类开山炸石有无道德问题？人类猎食动物、植物有无道德问题？只有同类间不能戕害吗？所以，我们如果仅仅站在宇宙的层面侃侃而谈，而不从人类的角度来使用方法论，恐怕就会被我们的敌人钻了空子，而使淳朴的人们饱受戕害。
　　我们觉得，以人类的视野观察，道德层面的划分应该大致有五个：（1）损己利人——圣人，（2）利人利己——德人，（3）利己利人——常人，（4）利己损人——坏人，（5）损人损己——不是人。
　　如果把人类生存与发展的本能全部看成罪恶的话，那么人类社会应该如何看待善良的存在呢？所以，这里需要一个度的概念来界定——就是基本需求的满足系数。明确“本需无罪，过度有责”的规则。
　　也就是说，人类为了生存，需要一定的他方供给或获取他方。那么如何界定这种度的恰当性呢？我们觉得，至少可以从三个方面考量：其一、自身循环的节制性。因为生存与发展的简约与奢华实在不好定量考核；其二、供给或获取的他方循环能力的保持；其三、本类群的互免伤害。
　　只是从目前情况看，人类在这些方面做的还有些欠缺，无论哪个方面都通货膨胀，充满了赤字。所以，只好不断使用战争这个恶魔般的调节器。
　　我们曾经一再讨论到，自私与贪婪严重的封锁和浪费着无数人类财智；一面朱门酒肉臭，一面路有冻死骨；一面已经过时淘汰，一面还需从头再来。如果人间能够齐心协力，不再窝里斗，而是集中财智，使劲儿发掘出宇宙本能——磁极能、惯性能等，然后轻松地引发折叠效应，仅此，人类就可以不知道扩大多少眼界，积累多少财富，还值得因为一点点羊毛油彩、一点点蝇头小利而自相残杀吗？
　　中国人民说：好人眼里都是好人，坏人眼里都是坏人。所以，中国人民幻想的外星客都是帅男美女，都是来跟我们谈恋爱培育良种的；而某些人幻想的外星客都是妖怪夜叉，都是来欺负搅和我们的。所谓为人不做亏心事，半夜不怕鬼叫门，对别人干尽了坏事，伤害了别人的人，心里总是不得安宁的。
　　这就是某些人长期坚持打压，不让中国人民崛起的重要原因。如果有一天，我们似乎变得跟过去不一样了，那一定是让它们给逼疯了。某些人不是看碟下菜的说，精神病患者可以不负法律责任吗？这回轮到我们了，或可让它们自食其果，自作自受，搬起石头砸自己的脚。
　　这应该是：善兴生之初，恶起度之后。
　　2.虽然我们一直强调宇宙视野的问题，但是，我们实在不愿意得出这样的结论：既然宇宙如此不可思议，干脆就什么也无所谓吧。这种放任自流，当然不是我们的本意。
　　因为，人类既然出现了自我意识，有了自我存在和自我价值的感觉；既然有了意识隔离，有了存在隔离，甚至越来越对自身的神秘充满了兴趣，所以，我们的生活才特别的有滋有味儿起来。那么，如果大家都能得出同样的结论，人类就需要想方设法的把这种引人入胜的形式继续下去，这才是我们的心结所在，
　　于是，就有了我们的需求，也有了我们的思考。当事情越来越复杂的时候，就超出了我们自身能力的解决范围，这时候，便只有求助于宇宙她老人家。而解决最终问题的，自然会被习惯的尊称为老天爷。
　　事实上，宇宙本身解决此类问题的能力，当然名副其实，深孚众望。对此，我们毫不怀疑。
　　当然，我们现在所关注的一个根本性的问题是：一旦人类乖巧或者淘气了，宇宙对于我们的奖励标准是什么？惩罚界限在哪里？也可以说，宇宙究竟能给予人类多少美好的时光呢？
　　因为，我们已经可以明确的意识到，人类每个具体的生命是有尺度的，在这条道路走到尽头之前，我们能够拯救自己吗？
　　当然，我们讨论的是，我们这个时空的、相同类型的我们，因为讨论其他类型似乎没有意义。然而我们也知道，集合概念的人类和具体概念的人类是有区别的。由于具体人类概念的讨论，或者说解决具体人类的问题，对于我们来说才是有意义的，所以，追求具体人类的长生不老，几乎是全体人类世界的庄严梦想。而且这个梦想，应该在人类的所有梦想中，排名十分靠前。除非他口味很重。
　　那么，人类的这个旷久梦想有没有实现的可能呢？经过我们前面的不懈努力，似乎也找到了一些途径。然而由于事物的两面性，不得不引起我们极度担心的是，对于隔离存在的具体人类来说，如果没有死亡的防火墙，单位世界是否会人满为患？欲望世界是否会恶人当道呢？这个问题的深刻性，足以让我们长时间的徘徊在抓耳挠腮之间。
　　如果我们继续探究，具体人类的死亡到底是怎么一回事呢？对此，宗教曾经给出了天堂和地狱的去处，从而宣告了信仰的严肃性。但令人失望的是，我们无数的列祖列宗们并没有得出可以证伪的现身说法，而只好定位海市蜃楼的价值。不过这种证据不足的漏洞，一下子让科学抓住了把柄，冰冷冷的给出了绝望诊断书。它面无表情的对具体人类说：你只有一张回不来的单程车票，当然只要你半价，因为你只能看到去时的一面风景。在科学大行其道的今天，这样的结论，是否很令人感到沮丧？
　　当然，我们的努力，一定是因为我们试图给出希望的出路，这就是读书的好处。因为某些地方孙大圣已经去过了，还能够潇洒的回来，并且捎来了老天爷的谆谆教导：你从来也不会逃出我的手心。
　　只是那些给同胞添堵丢脸的一堆歪瓜裂枣，除了给它们贴上刺配的标签以外，还为它们特别量体定制了处理器。分别是：可回收；不可回收；废物再利用。
　　然而更重要的是，我们似乎必须接受这样的无奈：坏人从来就有，正如好人常在一样。只是为什么好人从来都是绝大多数？而坏人只是躲躲闪闪的烂斑呢？除了家国规范和律令约束——这个人类的自我净化器以外，宇宙还设立了一个腐败分子举报箱，安装了一个正负粒子的过滤装置。百无一用、恶贯满盈者已先期作了另类处理；漏网者叮当作响到此一游，不过给我们增添一些对映效应，好让家长教育孩子的时候，指着它们的鼻子说：瞧瞧，这些破玩意儿都是孬种，记着，以后可别学这样的。
　　这或者也是宇宙两面性规律之使然。所以，善恶问题的最终解决，恐怕需要经过三个阶段；第一个阶段是：坏人是好人的殉葬。第二个阶段是：坏人是好人的映衬。第三个阶段是：坏人是好人的标本。
　　3.我们很显然的看到，人类对自己的物质生活充满了永不满足的欲望。所以，亭台楼榭，舟船车马；枪林弹雨，乍毛挑逗，无所不用其极。甚至各寻出路，妄图投靠外人类以助自己一臂之力。可是精神层面的营养不良，导致了灵魂的迷路。
　　所谓盛世古董，乱世黄金；任谁也知，舞文弄墨当然不是人类专享道德精神的全部，而只是一小片儿粉底彩妆；食不语，坐如钟也仅仅是秀场演出模样；更别说大棒加威的强权所能，不仅不是真理或道德，反而是人类的坠位，也就是自己不拿自己当人看。因为，这只不过是把赤膊上阵变成了兵刃叱咤。把业余打架变成了职业打架，看似文明增长，其实惰性延伸。
　　当人类的困窘实在无法摆脱的时候，我们只好不断的解剖道德的躯体，因为这种决定因素的隐藏性，其遮羞和自洽的功效也许只有一屏之隔，翻转了，或天堂，或地狱。
　　我们觉得，开化人类是1.0版本，文化人类是2.0版本，道德人类是3.0版本，自在人类是4.0版本。人类如果不坚持自我塑造，就不能称得上完全的人类，纯粹的人类。所以，我们应该如何进行阶段性定位，才能发现自我，完善自我，正好给了文化以用武之地。或许，人类应该具有兼容性，但绝不能逐惰性之流波；否则，将永远无法与兽性隔绝开来。人类实在需要人类的行为表现方式。
　　我们有时候也很困惑，难道人类原生的只是躯体，而灵魂则具有外挂或者加装性？所以，如何认识人类的道德问题，就如同战区的岗哨一般密集，使我们不得不频繁的匆忙应对。即便这样，也未免因一时露怯，而功败垂成。当然，向上的台阶总是昂扬的，继续攀行到这里，便与道德启蒙、道德标准、道德延续、道德保持迎头撞见，或可让人类的不同版本一叙旧情。
　　首先，我们已经反复强调，人类的道德或是从害羞开始的，当然还是坚持害羞的好。正如一般事物的起源一样，也可能因为一个偶然的动静，最后演变成了必然的结果。比如，一片草叶，或者一块树皮的装点，就别致妖冶起来，在有心者的目光里，顿时大放异样光彩，这便是天翻地覆的蜕变。于是，害羞与遮羞互为映照，互为促动，人类的区别行为标准就成了常态。然后逐渐蔓延为大多数认可的正确性，而少数越遵过界的行为，便成就了耻辱的威严。尽管人类历史上抢掠伤害触目惊心，但从来都是过街老鼠，而没有被任何一个时期的大众认知为合情合理。即便是强盗者自己，也往往隐藏在月黑风高里，至少会文过饰非，欲盖弥彰。所以，耻辱感，应该是道德的起源。
　　其次，在相对时空下，为了谋求多数人类生存与发展的行为和思想，或为这种道德的一般表现。个人——家庭——地区——国家等，道德影响根据认知辐射能力逐步展开，道德输出界限将成为其中的关键因素。所以，一定的人类社会观和社会认知视野就决定了价值标准的落实与否。因为，为了一己之私而损伤别人，为了一国利益而损害他国利益，这就是人类规则下的非道德行为。
　　然而，我们往往又会纠结于两只蚂蚁的争斗，人类需要帮助其中的弱者吗？同类至亲时常翻脸不认人，而养起宠物来却奉若命根。但人类对此似乎尚未知觉，因为日常中，我们可能什么都可以谦虚，但从来没有谁谦虚过自己的道德。比如，有人会说，我读书不行，我唱歌不行，但没有人会认真的说：我不要脸，我真的不是个东西。再卑鄙的人也会给自己耍无赖寻找到推卸的理由，尽管它们的确是胡扯八道，满嘴放炮。看来，道德是人类自认的最低界限。能够做到道德的“损己利人、利人利己、利己利人”三个层面，并照此乘上多数人系数，便是人类道德与否的行为坐标。
　　其三、对道德的理解与落实目前还有很多歧义，比如道德一般被理解为偏自律性。其实，国家机器，家法行规无一不是对于道德推行的强制手段。当然，对道德的认知和施行要有一定的过程；尤其是对于一定时空下业已形成的统一认知来说，虽然道德评价与素养培育有关系，但有时候饱暖思**，饥寒起盗心，个人品质与科班教条并不能成为直接的正相关理由。
　　最先发达肌肉的一众，就打扮成绅士模样，穿着异服，开着军舰，用焰火的变种，强迫另外的道德认知群体，接受屈膝式传播，并美其名曰——福声。这种血淋淋的行为模式，老天爷一定是深恶痛绝的；所以，请君入瓮，自会是它们必然的炼狱。我们只能说，一旦道德标准形成共识以后，集体约束就是道德行为的最好延续。中国的**********就是这样的实践。这里的出发点就是多数规则，尤其体现了公认的弱势群体关怀。
　　其四、人类是宇宙的人类，我们现在的讨论，是基于现代的人类，也是基于我们现代的视野。总会有一个阶段，人类的道德认知和道德水准会趋于一致，这就是事物发展阶段的相对稳定性，也就是道德保持阶段。随后可能会被某种因素所打破，比如这个时空的本阶段结束等。那么，下一个阶段就开始了，或许道德又将被杂糅也未可知。
　　但是，由于宇宙本身存在的一致性，宇宙是否能够存在道德的获得性遗传呢？恐怕这就是坊间流传难解之谜的主要原因。我们的前面已经有间断性文明吗？我们后面的文明是什么样子？是否外来智慧给我们送来了文明？我们宁愿相信，这些都是时空折叠带来的。只不过，对道德的认知，也许每一个阶段都有每一个阶段的不同性，我们不想再做这种无谓的推论，这是对我们智慧的考验。而所谓智慧，其实就是认知。
　　当然，这种认知，与识字多少有时无关。这或许也和“半部论语治天下”，“秀才造反，三年不成”的道理一样，各自揣摩吧。
　　4.我们总觉得，人类一定是有惰性的。这种惰性一般表现为索取无限，贪得无厌；争强好胜，巧取豪夺。都想别人吃亏，自己占便宜；都想别人遵守规则，而自己置身事外。总之，是少付出，多得到，甚至不付出也得到。这或是前人类兽性表现的跨物种传染之责任推卸乎？一世不足，万寿无疆，从体量到思想都要保留。有时候，我们也无法辨别，这究竟是追求，还是恶习。因为一旦享乐攸关，即便成了根本利益，为了这个心痒，头插草标，血流成河都会成为维护这些贪求的不择手段。
　　人类有一门学问叫经济学，本来一副憨厚朴实的亲民模样，可是后来一愣神儿，就被浮躁和利益玩儿坏了，成了人类惰性的推波助澜者。因为人们发现，渐渐的，其目的性和出发点成了追逐个别集团利益的最大化。这样一来，只能是通过某些肮脏手段，对大多数人进行掠夺，然后使之流向少数人。因为唯有这样，才能做到投入少，见效多。大家都不赚钱的时候，说明个别人赚钱了；大家都赚钱了，个别人还能多赚什么呢？所以，它逐渐沦落为少数人的玩具甚至工具。事实上并不可能为全体人类服务。发动大家都学习，只不过是让其中的一些人学些更精致的淘气罢了，这样，伪劣经济学棍也有了饭吃。
　　如果就便认为我们让烟花风尘冲昏了头脑，不分青红皂白，错杀了大家闺秀，小家碧玉，我们将不寻求自辩；因为激愤之下，脱口而出，授人以柄，落下口实，也只好自取其辱了。好象我们的其他讨论也将面临如此境遇。
　　只不过，我们实在是看到，赝品经济学越发达，社会就越分化，金钱观就越是居高临下；这或是资本项下，人类目前世界严重不安的根本性原因所在。
　　其实，人类曾经有机会加快共享资源的步伐，那个经济学叫——计划经济学，中国人民并对此进行了伟大的实践。可是，由于人类惰性的惯性太大，当实践战车每每行驶到弯道的时候，就会发生故意碰瓷儿，甚至掩护性恶意犯规；于是，良币只好出局，泪洒疆场，扼腕叹息，并且还不会挣得同情的搀扶，而是被穷追猛打，直至甘受奴役。
　　所以，人类的阶段性缺陷，使之屈从了生理的偏好需要，我们只好沿着感官刺激的轻车熟路，习惯性的亢奋狂奔，并顺便把朝着人类多数关怀方向前进的脚步，不仅绑上锁链镣铐，而且极尽讽刺嘲弄之能事，戴上陆耕、小农的帽子游街示众。当良知举目无亲，罪恶必然兴风作浪。于是，战争竟然涂满信仰和关爱的脂粉，张牙舞爪，满嘴滴血。每当这时候，除了霸权者的人权，冤魂的人权诉讼只好到老天爷那里抱屈了。可怜的同胞们。
　　话说回来，随机方法可能也是宇宙的处置规则之一。我们总是觉得，无论如何，从具体人类的视野来看，你之成为你，我之成为我，人类之成为人类，真是幸运的捏了一把大汗，想想都后怕。
　　因为，由此上溯至无限的历程，任何一个环节的丁点差池，比如，没有挤上船，或者丢失了车票，就极有可能叫你或者我失之交臂，永无聚首。老天爷保佑！我们来的真是比中大奖艰难多了。当然，如果从宇宙的角度看，这一切也许都是程序化的。那么，我们真的不能够免俗？而必须接受妇孺皆知的命运注定吗？
　　哲学上说，长存在于短之中，大存在于小之中；绝对存在于相对之中，必然存在于偶然之中。我们有兴趣想象一下咱们的偶然吗？我们与我们的兄弟姐妹之间有二分之一的血缘关系，虽然看来有一定的天然性，但我们父母的认识和结合可能就是及其偶然的，或许爱情也需要掷色子。况且，他们的父母呢？他们父母的不知凡代父母呢？或者，这其中如果那一次不偶然了，老天爷呀，那么人类历史会否被模糊的黑紫蓝青？被修改的举世狼烟？
　　如果有一天，我们中间的某一位突然发达了，恰好被选秀为人类岔路口的扳道工，当然，我们也不排除还有其他的偶然性；这时候，再厉害的计算机电脑能力也可以忽略不计了；因为，这就好比说，宇宙她老人家当众宣布：这个位置不用投票选举，就是他了。
　　尽管如此，对于我们来说，概率击中脑袋事件仍然是可遇而不可求的，否则，重温守株待兔的故事，或可再次成就千古笑柄。
　　所以，每一个纯手工打造的我们，一定就是每一个独特的我们，独特到只有亲情——我们是一家人，没有同感——我不是你，你们也不是我们。
　　亲爱的同胞们，至少现在，我们还没有寻找到除了地球以外，还有类似的我们；即便找到了，他们还是他们，我们还是我们；你还是你，我还是我。所以，我们是及其珍贵的，至少要敝帚自珍。尽管我们多有自叹弗如，恨铁不成钢的时候，但那是我们的自警自励，而绝非自瀑自弃。
　　我们自己要珍惜自己，珍惜家人；珍惜同伴，珍惜道德和善心。在抽象的范畴里，我们每一个人也许只是一个可有可无的统计数字；但是，我们却是自己父母的心头肉，是自己家里的顶梁柱。我们的稍有闪失，就有可能成为他们的泣血天伦。
　　正是这无数个父母，无数个子女；无数个家庭，无数个我们，传宗接代，生生不息，才集合成就了我们今天的全部人类。我们的确来之不易。
　　所以，我们没有丝毫理由暴殄天物，轻率或者残忍的拆散这串珍贵的人类项链，而必须致力于让他们能够永远的佩戴在宇宙的胸前，相亲相爱，熠熠生辉！
　　既来之，则安之。人类无贵贱，每一个你我都是宇宙亲生，各有定位，无需争宠。她老人家告诫我们：必须敬畏生命，敬畏存在；敬畏人类，敬畏未来。必须从我做起，从现在做起，拒绝敌视，拒绝伤害；拒绝战争，拒绝毁灭。为人类和谐而生存，为宇宙大同而活着。
　　我们时常祝愿，“来呀，让我们相互伤害吧”，或只是那些小鲜肉们百无聊赖中自失的黑色幽默罢了。而呵护彼此相处的情谊和已然的存在，或应该与羞耻感一般，赢得人类的信仰与尊重。