一年很快就过去了，转眼就到了要过年的时候。
　　母亲把二伯的钱还了，还给我们都买了新衣服，买了其他的年货。全家人都是笑呵呵的。
　　农历25的晚上，一家人齐齐整整的坐在火埠上。母亲手里拿着一只鞋垫在缝。
　　绣花鞋垫是土家族民间工艺美术中的一朵奇葩。把破旧的衣被等洗净晒干，拆成布块，在平整干净的木板上，用磨成浆的魔芋或淀粉做成糨糊，将布块一层层均匀地糊在上面（一般要糊5层），晒干即成布壳。
　　将布壳剪成鞋样，贴上白色新布制成鞋垫，待干燥后，便在上面绣上花，然后用条形布将边缝扎紧，谓之“绞边”，再围绕内边加上一道十字绣，谓之“锁边”，最后将鞋垫没绣图案的空白处用针线细细地依序扎满，谓之“打底”，一双绣花鞋垫就做成了。
　　“你看我们今年过年是就在鹅池过还是回老红椿过？”母亲抬头问道。
　　父亲想了想道：“我看我们还是回老红椿去，一是奶奶年纪大了，陪不了她老人家好多年了，再说了，我们才下来就在这里过年，老家的人要讲闲话的，这房子也只是租的。还是回老红椿好些，那毕竟是自己的房子！”
　　“要得，后天农历27，阳历25号，赶完场了我们就回去。”
　　农历28的早上，父母都背着背篓，大姐背着她在城里买的新书包我们就往老红椿走去。
　　过龙洞的时候，照例是要喝几口水，这水冬暖夏凉，还有点甜。
　　不一阵就到了我家稻田上奶奶家，母亲让我大声叫奶奶。我变扯开嗓子叫：“奶奶，奶奶，奶奶。”
　　奶奶像裹着棉被一样出来坎上应道：“哎，我说是那个？原来是尾巴根来了？老大，老二都回来了，我就说嘛，早上听到喜鹊在叫。快上来，来烤火，你看，奶奶裹得像个熊了，冷的很。”
　　母亲答道：“不了，还要回去，他奶奶在屋等呢！这有包我在城里面带回来的软糖，其他的怕你牙齿不得行，就没有买。”
　　母亲转头对我道：“你帮奶奶拿上去，不准拿她的东西。”说完，给了我两包，我拿着小跑了上去，递到奶奶手上，奶奶一把把我揪住，不停的摸我的脸，心疼的道：“狗孙，你等一下，奶奶屋里有个好东西，马上就给你拿来。”
　　“母亲说了，不准要。”我挣扎脱开了奶奶的手，就向下面跑去。
　　奶奶在上面大喊道：“慢点，摔了可不得了。我说老幺媳妇啊，我的东西拿不得啊？”
　　母亲忙道：“二娘，你给他的东西还少了？过几天来拿，你老先放好，跑不脱的。”说完，娘两个都笑了起来。
　　父亲道：“二娘，老九呢？喊他过去耍啊。”
　　“晓得他去那逛去了？可能是在三队那边耍，他一天天不亮就出门，天黑了才回来。管他的。回来了我给他说”奶奶看了一下四周道。
　　“那我们先回去了，还要收拾半天呢。”父亲道。
　　“要得，你们去嘛，下鹅池的时候进屋。”奶奶挥手道。
　　经过三队的鱼塘，都没有什么水了，下田坎，走了一截，我和二姐就大声喊道：“小伯，小伯。”山那边传来一阵阵回声。
　　我的大伯娶大伯娘后没有子嗣，所以和她离了婚，那知大伯娘后嫁到石家河乡易家后生了5个儿子，现在我们都还有来往。大伯后娶了来自南溪胡家堡的胡素芝，也无子嗣，遂领养了两个姐姐。后面大伯娘就让我们我们称呼她为“小伯”。
　　每次回到三队的坝子，刚走过长长的田坎，就要高声呼喊“小伯，”然后再喊“大伯”，不然她会不高兴的。对此，大伯总是猛抽两口卷烟了，笑笑的说：“管她的，你们就先喊她。”
　　几声过后，厨房边就冒出一位头戴白帕，瓜子脸，身材矮小，佝偻着腰的笑脸，她会拖长语调高声道：“哎……你们……回来啦……？”我觉得这就是南溪号子唱腔似的回答。
　　这就是我对南溪号子的第一印象。
　　南溪是指原本鹅池乡的南溪村，红旗村，石柱村等三个自然村，现合并为南溪村。从鹅池街上下去需要走路2个小时，骑摩托车也要半个小时。
　　有一首南溪号子形象的指出了南溪的恶劣的地理环境。
　　南溪山高两面坡，
　　号子一打过山头，
　　阿哥站在山背后，
　　拿把柴刀敲得响，
　　想把幺妹引出沟。
　　南溪号子在长时期的传唱过程中已逐步发展成为一种自成一格的特殊山歌品种，它既不同于周边的川江号子、纤夫号子，也有别于广泛传唱在武陵山区的其他劳动号子和山歌号子。它的雏形是土家族农民在劳动中解乏鼓劲的劳动号子和山歌号子，与薅草锣鼓近似。
　　南溪号子的唱腔和唱法比较固定，其基本唱法为一人领唱，两人或三人唱高音，三人或更多的人唱低音，众人帮腔，从而形成高中低声部互相应和、在山野间悠扬激荡的天籁之音。
　　南溪号子流传于鹅池的高山、峡谷、深沟地带的土家族和苗族群众中，众人合唱，声调高昂，雄浑壮阔。演唱不分场合、地点，当地人逢红白喜事常钟情于此。
　　南溪号子演唱题材极为丰富多样，既有即兴创作的山野俚语，也有涉及历史、地理和土家族民俗文化、民间传说等方面的内容，特别是其中的“连八句”，为武陵山区原生态民歌中罕见的小调体裁——采用边唱边说，语言诙谐幽默，充分体现出土家人的智慧。这些土家族音乐文化的遗存，传达了许多已经消失的文化信息，具有丰厚的文化艺术价值。鹭鸶死在田坎上，
　　白鹤拢来哭一场，
　　虽说不是同林鸟，
　　大家都是打鱼郎。
　　那深邃歌声，把我们和武陵山，再次带进了原始、朴实、充满神秘的远古，让人身临其境。