薛埠镇地处茅山丘陵山区，四面环山，风景秀丽，气候宜人，是这群山中一颗灿烂的明珠。
　　茅山丘陵，山峦起伏，群峰似大海波浪，绵延在大江之南。茅山丘陵，其主峰为大茅山。
　　大茅峰，高耸入云。山之巅，有座道观，是全国道教发源地之一。是驰名全国的圣地。
　　大茅山周围，群山峻岭向四方伸展，向北延至大江南岸的南京、镇江等地；向南绵延千里，与浙江的大山岭群相连；西与安徽的诸峰相接。山中林木，郁郁葱葱，青翠欲滴；群山之中，涓涓溪流，汇成河；真所谓是青山绿水的大好山河！
　　茅山，是块藏龙卧虎之地。抗日战争期间，陈毅元帅、粟裕将军，率领新四军东进来此，建立了茅山地区抗日革命根据地。大力发展共产党、新四军和抗日游击队；领导苏、浙、皖广大人民，进行艰苦卓绝的抗日战争；战争中涌现许多抗日英雄和许许多多的可歌可泣的英雄事迹。
　　茅山南麓，有大片的松林，曰“东进林”，就是当年历史的见证。
　　薛埠镇历史悠久，是座古镇。薛埠镇东起大王庙，西止上土地庙，全长三华里有余，像条巨龙，横卧在薛埠大河北岸。
　　薛埠镇三华多里长的街道路面，全由一块块黄褐色麻石板铺就而成。这三华多里长的石板路街面，在金坛县内独一无二，即使在全省乃至全国，也是稀有罕见的古迹。
　　薛埠镇街道左右，商贾毗邻，生意兴隆，街道上人来人往，络绎不绝，一片繁华景象。
　　薛埠镇的薛埠大河，是水上运输的大动脉，将薛埠地区之物资，运往金坛、苏、锡、常等大中城市。
　　薛埠镇北有溧武公路，贯通东西。故薛埠镇是个水陆码头，历来是粮食、山草和山地货的集散地。
　　薛埠古镇遗存多处名胜古迹，有大王庙、大王庙石桥和上石桥。上石桥是由四块巨石直接横跨薛埠大河两岸而成的石桥。尽管上石桥处是薛埠大河的上游，但南北两岸相距也有十多米宽，这四块巨石横跨薛埠大河两岸，又无机械，我们的先辈古人，全凭智慧和人力，架起了这上石桥。
　　薛埠镇中还有名胜古迹王公祠。王公者，光绪年间的状元，王仁堪。王仁堪，福建人士，举人，家境贫寒，家中只有老母。当年进京赶考，行至苏北骆马湖，盘缠用尽，进退两难之际，偶遇薛埠进京赶考的包蒙吉，两人一见如故，结为异姓兄弟，王仁堪年长，为义兄，包蒙吉为义弟。包蒙吉知义兄王仁堪盘缠用尽，就将自己进京赶考的银两全部送给了义兄王仁堪，自己放弃了进京赶考。他道：“兄，才智过人，定能高中！”
　　王仁堪高中状元后，在京城一直陪伴光绪皇帝身边，为光绪的老师。一日，光绪皇帝对王仁堪道：“师傅在我身边已有十四个年头了，能否代朕到地方上去，了解民情民意，为朝廷进些良策，不知老师愿否？”王仁堪欣然乐意，要求去镇江任职。光绪皇帝立即任命王仁堪为镇江知府。
　　当年的金坛县薛埠镇，居镇江府管辖。王仁堪一到镇江上任，立即赶往薛埠镇看望义弟包蒙吉。在一次欢迎王仁堪的宴会上，王仁堪对包蒙吉道：“十多年以来，我一直在皇帝身边，不得自由，未能前来看望义兄，但我是日日在怀念兄弟的。兄弟当年之恩情，我永世难忘。没有兄弟，就没有我王仁堪的今日！我时刻都想报答你的恩情，兄深知弟之为人品格与家境，给再多的银两，你不会收一文；如果兄弟有什么难事需要兄帮助的话，兄将鼎力相助。”
　　包蒙吉答道：“兄长，兄弟我个人没什么事需要兄帮助，我们薛埠地区，地处山区，所有田亩都是望天收，有雨就淹，无雨就旱，灾荒年份颗粒无收，百姓苦不堪言。兄长，能否向皇上和朝廷，反映一下我们薛埠地区百姓的疾苦。”
　　王仁堪道：“此次我来镇江上任之前，皇上要我到地方上了解民情民意，向朝廷反映，献计献策。待我在这里住上几日，实地堪察一下再定。”
　　王仁堪在包蒙吉等人的陪同下，跑遍了薛埠山区，实地堪察了薛埠山区的地形地貌后，对包蒙吉等人道：“这里只要兴修水利，就能解除旱涝之苦，即可年年丰收。”
　　王仁堪回镇江后，立即组织了一些水利专家来薛埠堪察，这些水利专家在王仁堪的指导下，制定了薛埠地区水利工程的蓝图；王仁堪随即向朝廷和光绪皇帝写了奏折，反映薛埠地区百姓年年受旱涝之苦，要求向朝廷拨款，为薛埠地区兴修水利，以解百姓之忧。并呈上薛埠地区水利工程的蓝图。他的奏折在逐级向朝廷呈报上传。
　　王仁堪在上奏的同时，拿出自己的积蓄，他的夫人变卖了自己的金银首饰，并募集了一些银两，当年就开始建设薛埠地区这一庞大的水利工程。
　　世上之事，不会件件一帆风顺，王仁堪上呈朝廷的奏折，迟迟不见回音，他心急如焚，知道奏折中途被阻了。一日他坐小轿来到了苏州。
　　苏州府台大人，每月十五，都去城皇庙进香。这一日是月半，府台大人，开锣喝道，坐着八抬大轿、去城皇庙进香。行进路上，被一小轿，拦在道路中央，府台大人进香的队伍被阻，不得前进。一衙役向府台禀报：“大人，前面有一小轿，拦住了去路，轿门左右，有副对联：上联，天子门生；下联，门生天子。”意思是说：皇帝是我的学生，我的学生是皇帝。府台大人一听，知是王仁堪到了，也知是为奏折之事。他立刻下轿，来到小轿前对王仁堪道：“是学生不对，我立即去办。”
　　朝廷下拨水利工程的银两来了，王仁堪如虎添翼，一场轰轰烈烈兴修水利工程建设的群众运动展开了。薛埠地区的百姓，在包蒙吉等上层人物的带领下，也是有钱出钱，有力出力，工程进展迅速，几年工夫，薛埠地区这一工程浩大的水利建设，就胜利完工了。
　　王仁堪将薛埠山区，分成牛头山水系、茅山水系、方山水系、小尖山水系和陶家洼等水系，进行水利建设，每条水系，从上到下，层层筑坝，真正是坝连坝，坝套坝，共建坝五十二座，石桥多座。这一浩大的水利工程，科学实用，使薛埠山区这一方望天收的土地，都变成了旱涝保丰收的良田。
　　薛埠地区这一浩大的水利工程，既能蓄水灌溉，又能排涝；她的科学性和实用性，可与成都的都江堰之功效相仿佛。王仁堪对薛埠地区和人民，功莫大焉！薛埠地区的人民为了纪念他的功德，为他建了《王公祠》，供奉他的长生牌位。《王公祠》前后三进，二进与三进之间，是个大天井，天井四壁都是石碑，记述了这一浩大水利工程建设的始末，歌颂王仁堪的功德。这么多的石碑，树立在一体，不亚于碑林。（王仁堪及薛埠地区之水利工程，详见金坛县誌。）
　　薛埠镇周围还有多处名胜古迹，有茅山顶宫道观。山中宰相陶弘景修道的乾元观，方山东麓的朝阳洞和石佛庵、野鸡山的青龙洞等等。
　　薛埠镇西部都是大山，有多条山脉向东延伸：有长山、连山等。这些山脉的山体都是黄土，无一块杂石。
　　连山的山背上，有多座馒头状的汉墓，是个古迹。连山最东的尾部。突然矗立起一座高大的由云母岩乱石块堆成的馒头状的山，山顶有锅脐，名曰：锅底山。
　　从地质构造和造山运动，都不可能在黄土的山体上陡然出现这云母岩的石头山。在薛埠镇附近只有花山（又名美人山）是云母岩的山脉；锅底山上的云母岩石块，很可能是古人从花山运来，垒起了这座锅底山；也很可能是座巨大的汉墓。
　　薛埠古镇每年的正月十五，元宵佳节，白天出庙会，晚上是灯市，具有丰富的民族文化的内涵。
　　薛埠庙会，队伍庞大，内容丰富多彩。队位最前面是壮汉，双手擎着高高的龙旗，后紧跟一条龙灯，其后有三十六名儿童，双手举着五颜六色的彩旗，旌旗招展，迎风飘扬，生机勃勃。彩旗队后，是薛埠大刀会的十八勇士，又称十八罗汉；他们舞起锋利的扑风刀，只见刀光，不见人，武艺高超，无人可敌。大刀会代代相传，有一武艺出众之勇士为首领，十八勇士同心同德，团结一致。薛埠大刀会具有反帝的传统，有多次洋人来薛埠传教都被大刀会的勇士赶走，故薛埠镇至今没有洋人的教堂。
　　大刀会队后，有八只彩狮，在几位少年手举绣球的领引下，摇头摆尾、欢呼跳跃，翩翩起舞，有时还就地十八滚；有时，两只彩狮还闻尾亲嘴；有时八只彩狮，拥抱在一起，相互亲吻，表现了动物界的亲情和谐，具有浓厚的人情味。最精彩的是两只彩狮表演的三桌半，容后再进行描述。
　　其后是高跷队，高跷上都是身着古装，扮演各种戏文的剧目，有福禄寿三星、财神、桃园三结义、吕布戏貂婵等。再其后是划龙船。两只龙船左右是四个河蚌精，龙船中和蚌壳中是穿着盛装的美丽姑娘。每只龙船旁有一骚挞子和一骚婆娘，骚挞子手握划浆在划船，骚婆娘手拿破芭蕉扇，穿梭在龙船和河蚌精周围，骚挞子不时调戏骚婆娘、龙船里和蚌壳中的美丽姑娘，而遭骚婆娘用破芭蕉扇拍打，动作滑稽可笑；有时还说些疯言疯语，引人大笑。
　　整个庙会队伍中，还间插数条龙灯和数只彩狮，庙会队伍最后又是一龙灯，这叫龙头龙尾。
　　每条龙灯后都有一班大锣大鼓，每只彩狮后都有一班中锣中鼓，每个剧种后都有一班京锣细鼓；锣鼓声声，震天动地，响彻云霄。
　　薛埠镇街道两旁，站满了观看庙会的人群成千上万，把个薛埠镇，挤得水泄不通。
　　一九三七年，七七事变，日本帝国主义侵略军大肆入侵中华，对中国发动了全面战争。日本侵略军，所到之处，烧杀抢掠，奸**女，无恶不作；使中华大地，山河破碎；中华民族遭到空前的大劫难！