【2-20】
　　季康子【1】问：“使【2】民敬【3】忠【4】以劝【5】，如之何？”
　　子曰：“临【6】之以庄【7】则敬，孝慈则忠，举善【8】而教不能则劝。”
　　【注释】
　　【1】季康子：一个叫季康子的人。
　　【2】使：这里指引导。
　　【3】敬：这里指内心真正的接受，发自内心的尊重。
　　【4】忠：中，平等对待。
　　【5】劝：引导，劝说。
　　【6】临：相处，表现，互动。
　　【7】庄：原指庄稼，引申为，像庄稼一样各自凭自己的良心本性做好自己的人，各司其职。
　　【8】善：一个大羊关照两个小羊，代表父辈对后辈的关爱和帮助，代表不求回报的付出，代表真心对待，平等对待。善就是公正平等。
　　【译文】
　　季康子问：“怎么做，才能引导劝说大家互相尊重、互相平等对待呢？”
　　孔子说：“告诉大家把自己的本分做好了，凭着自己的良心本性做事，大家就会相互尊重。教导大家孝敬长辈，关爱后辈，大家就会互相平等对待。提倡善行，教育劝导那些做得不到位的人，这样就可以把大家引导到做人的正道上来。”
　　【2-21】
　　或【1】谓孔子曰：“子奚【2】不为政【3】？”
　　子曰：“书【4】云：‘孝乎惟孝，友【5】于兄弟，施【6】于有政。’是亦为政。奚其为为政！”
　　【注释】
　　【1】或：原指有度量衡的地方，人们居住的地方。这里指有人。
　　【2】奚：古人把头发辫起来，在头发上插上羽毛，用来记事。也把绳子系上扣，用来计数、记事。这些叫奚。后来引申为，为什么要系扣？记的什么事？究竟为什么？什么？
　　【3】为政：从事政洽。政：正也。洽：主持，管理。政洽：主持公正平等。
　　【4】书：祖宗留下来的古书。
　　【5】友：善待，平等对待。
　　【6】施：原指箭射出去。这里指安放，推行。
　　【译文】
　　有人对孔子说：“您为什么不从事政洽呢？”
　　孔子说：“古书上说：亏欠父母的，尽孝来回报。对兄弟，要友善平等对待。把这种理念推行到各个方面。这就是从政。这就是为什么说推行孝敬父母、善待兄弟之道，本身就是从事政洽啊！”
　　【2-22】
　　子曰：“人而无信【1】，不知其可也。大车无輗【2】，小车无軏【3】，其何以行之哉！”
　　【注释】
　　【1】信：人说的话，实话实说，如实陈述，不粉饰，不奉承，不讨好，不撒谎，不说善意的谎言。
　　【2】輗（ní）：古代大车上的一个部件。
　　【3】軏（yuè）：古代小车上的一个部件。没有輗和軏，车就不能走。
　　【译文】
　　孔子说：“一个人如果不讲人话，不实话实说，撒谎欺骗人，这种人我不知道他能做什么。这种，就如同大车没有輗，小车没有軏一样，怎么能行驶呢！”
　　【2-23】
　　子张问：“十世可知也？”
　　子曰：“殷【1】因于夏【2】礼，所损【3】益【4】，可知也。周【5】因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
　　【注释】
　　【1】殷：商朝。
　　【2】夏：夏朝。
　　【3】损：人操持度量衡时，少了用右手添加，多了用左手减少。用左手减少叫损。
　　【4】益：容器未加满水，放火上烤，烧开了水流出来，水多了。指多出来，增加。
　　【5】周：周朝。
　　【译文】。
　　子张问：“往后十世发展的趋势，可不可以知道呢？”
　　孔子说：“商朝人们认识到的道理，是沿袭传承于夏朝而来的，我们知道，其中有所减少，有所增加。周朝人们认识到的道理，是沿袭传承于商朝而来的，我们知道，其中也是有所减少，有所增加。将来替代周朝的朝代，如果有一百世的话，我们也可以知道，人们认识到的道理，也是会按照有所减少、有所增加的模式一代一代地演变。”（意思是，篡改、添加、删减这种事是不可避免的，也无可厚非，这正是人类认识真理道理的必然经历的一个过程，大家研究学习经典文化知识要谨慎仔细，要认真用自心自性去印证。）