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【文】:
古之为英雄,贵揽人心之术,雌辩群博之,揆度阴阳分化之理,洞析¹群物游落之性,钳²万物所飞之因,钳因归汝,比翼下,可谓神人。
凡制,乃携其众人之所。,人之所望,身之所进,怀欲之所达,心之所动。得于众,善之所得;失于众,恶之所失。下纷纷万物有所息,姓齐齐³兆民有所仰。独本之身,何人随;独王之性,何追。下本无,善恶冲焉。下下,内下敛⁴下。下非一人之,乃下之下,下崩坏王归来。仁乃以立,义乃以行,王之乃有其置;智奉其智,力奉其力,王之势乃有其资;危于安,患于乐,王之业乃有其施;万民所,迎王之途。故曰:贪得其财、劳得其逸、危得其安、患得其乐,民从吾,吾民从,为因为得,集合方。
雄鹰震翅,在枭⁵蛇;猛虎力扑,心在麋⁶鹿。万物之动,必有其,揣之以,钳之以因。智为谋,力为使,钳人之爱,闭人之害,万民迎吾而随;立之以仁,行之以义,万民迎吾而长;动之以德,齐之以威,万民迎吾而尊。吾不王则王,吾不长则长,吾不尊则尊,方乃,王处中央。
下纷纷害殆生不止,阴阳冲万恶滋性而随。乃揆度理,揣摩游性,钳因而制。游之于恶钳之以害,游之于暴灭之以义,游之于私控之以。故曰:万恶万善布处方,姓追王居处中央。
【注释】:
¹洞析:将物、现、概念分门类,离析出本质其内在联。
²钳/qián/:夹住,限制,约束钳制(用力限制,使不能自由行动)。
⁴敛/liǎn/:整;约束;节制。
⁵枭/xiāo/:斩杀。
⁶麋/mí/:麋鹿。鹿的一种。
【译文】:
古的英雄们贵的在于揽人心的方法,暗中辨万物固有的,考察度量物的阴阳区和阴阳分化的准则,洞察分辨万物们要去寻找满足自身的地方,掌握使万物运动发的因,掌握之后在加以用,就可以随心于下,能到这样就可以称为神一样的人。
凡是驾驭人就达到的势,必须要携带众人们要得到的东。众人念的,是众人盼望的,是身体要进的,是满怀欲望要达到的,是心运动的因。得到众人,因为得到他们要的;失去众人,因为没有得到他们要的。下纷纷扰扰万物都有它们要归宿的地方,姓聚在一起万民都在盼望他们要得到的。剩一副躯体,人会跟随我;剩王的本性,理又能追寻。下本无,是善恶互冲击。用客观的角度下就会下,用主观的角度下就会作为下,下不是一个人的下,而是下人的下,下崩乱的时候王就会归来。仁所以立,义所以处理,王的便有了树立;智奉献自己的智谋,力奉献自己的力量,王便有了自己的势;危亡的人祈安逸,忧患的人祈幸福,王便可以施大业。万民所往的,就是迎王的大。所以爱财的人从我这得到了财富,远离劳苦的人从我这得到了乐逸,远离危亡的人从我这得到了安康,远离忧患的人从我得到了幸福。姓从我这里得到,我从姓里获,怎就怎得,统领率于下方。。
雄鹰翅高飞,它的在于斩杀毒腹之蛇;猛虎用力一扑,它的心在于矫健的麋鹿。万物之间的运动,必有所联的因,揣摩其中的况,控制其中的因。智为我谋划,力为我使用,控制人所喜爱的,关闭人所害怕的,万民将追随于我;立包含仁的,行包含义的理念,万民将奉我为长;行动要有德性,要有威严,万民将奉于我为高贵。我不王所以为王,我不长所以为长,我不尊所以为尊,方得到理,王居处中央。
下纷纷扰扰害殆生不曾停止,阴阳互冲撞万恶随性滋生,所以要揆度其中的况,揣摩物发的方,控制它们成的因。将要去恶的地方就用害将其制止,将要变成暴的行为就用义将其剿灭,将要助长贪婪的就要钳住益的源头。善恶无数游落在方,姓的识是要追随王去所在的中央。