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中华文明有文字记录的超过五多年,能在这五多年里传来的并传承下去的言警句自有其刻道理和生长土壤。
在这些言警句中有些话就像蜜糖可以拿到大众里面说,充满正大明却未必是,有些话便有道理却还像是见不得只能自己私下里味,这些古句里有些话的含义可能已经和原始意义不同但却在传承中的现实意义符合人心,这些话里面有一句“人不为己天诛地灭!”
初听到人说这句话总是躲着说这句话的人,为么?因为中国人的内心里总有宽忍让帮助他人这种朴的农业社会性格,这种赤裸裸的话总是让人感觉不太舒服,然而让我们正去分析这句话也能明白原作者并不是全掠夺他人自私自利成全自己的意。
人生在,谁会正帮助自己?自己又该为谁负责?事实上并没有不分场合不分时间不分地点不分事情前因后果时间长短事情杂程度一直帮助自己的人,便是父母,妻子,儿女,亲戚朋友,陌生人国家等等也不能到,便有这种人也会有可能遇到能力不够时间不逮的情况,正一直帮助自己的人是谁?只有自己,你不帮助自己努力吃饭几天就能饿死,你不帮助自己努力攀爬,要不了几年就会贫困潦倒,没有人会无缘无故的帮助自己便是父母,所以人一定要自立自,为自己考虑而不是全全不设防的相何人,全全把希望在一个人或者一事上,那种人赌徒,不善待自己的人。
一个人不肯帮助自己那自然没人愿意帮助你连上天都不会偏向你,自然是天诛地灭了。
韩的悲剧在于他的士理念,在于他把希望全寄托在刘邦身上,这一年楚汉争霸进入最白热化状态,成皋,荥阳在楚汉之间反易手,两个王国在短短几年里大小战争了上场,平均十天左右就要一,前线已经成为绞肉机粉碎厂,人性在这个地方已经磋磨的支离破碎,项羽远途奔袭追彭务灭了这厮,刘邦趁机占便宜又夺了成皋,项羽翻身偷袭荥阳灭了汉朝大将苛等人,又快包围成皋刘邦不得已弃城而逃丝毫不在乎城内留守的孤军。
此时的刘邦哪还有当年那种振臂一呼反抗暴秦的热血,天在生死线上跳舞热的血也冷成冰块了,所以他走的毫不留恋也没有半分愧疚,轻车熟,驾轻就熟,比他的后代刘备果断决绝多了。
汉的屯兵屯粮地点有多处,有关中巴蜀咸阳的萧何,有宛城叶县秦朝降将,东有丰邑大舅哥,有张耳韩,中间有敖仓成皋洛阳,中间成皋一破,刘邦不朝不朝东唯独朝轻车急行,是因为他相张耳韩吗?并不是是因为最不的就是他们。
韩昨天忙了一天,睡的很晚,天蒙蒙亮的时候他和张耳都在军帐里面休息,此时只剩十几人的刘邦快闯入大营,趁韩还未醒来的时候拿着大印调兵遣将,首把中高级将领换提拔替,然后把大军秩序乱防止他们韩征召的可能性,快夺了军中大权。
有人汉朝亚夫细柳营的兵营置认为韩不过如此,自己一手建立的大营竟然刘邦区区十几人给突入中军大帐夺了大将军印还私自调走了士兵,如果这人不是刘邦是楚国人那韩还有命吗?由此推断韩最多是仗厉害,军中理不行。
实际上这是一种错误理解,军中大权虽然由韩掌,但军中中高级军官将领都是刘邦的亲,这些人都是练兵的础,韩没有时间和机会理这些人否则练兵度必然变缓慢,换句话说韩也不会理这些人,因为他毕竟是汉臣除非反不然大规模洗官兵等同于反。正是因为这些中高级军官将领的存在,刘邦得以快进入营中,否则又没有人脸识又没有二代身份你说你是汉王我一个小兵哪里认得你,本不会让你进营,那种时候说你是汉王刘邦,干脆你说你是玉皇大帝得了,反正都是没人搭理你只能站门口等待通报说夺权了。
刘邦夺权这事对韩情绪有么响?是否因为夺权这事韩刘产生隔阂?进而导致日后悲剧的出现?
从韩在齐国的言行和日后韩中陈平计策刘邦逮捕这两事来看这夺权事并没有对韩的忠诚产生响,韩依然还是认可刘邦这老大的,并没有对刘邦有提防的心,这是正的悲剧源,富人报恩用钱,穷人报恩用命,韩虽然贵为两国丞相但穷仍在,穷人想仍存,这是蒂固的东很难变。。
比起平民维和权贵阶级的对立,现如大的对立是城市业维和农村小农维的对立,在业维里调的是靠自己争和合资源,农业维调的是一方有难八方支援;业维调的是风险尽量减少,利益尽量多拿,农业维调的是有难一起抗;业社会调的是公平竞争存在不公平大不了一拍两散也不合作,农业社会追的是关系网,多时候是曲全损己利人,这些观念和维的对立是时时刻刻存在并难以纠正的,在上待了很多年理应习惯了的我在听到和我一起吃饭的人说aa的时候,总是有几秒钟不舒服,如果让自己说出aa总感觉羞耻难以说出口,往往存在人自己办事自己反而急着去偷偷把单买了的情况,生意的时候城市里长大的孩子总是十分自,赚的佣金往往是农村孩子的五到十倍,农村长大的孩子总是不敢开口多要佣金,何事情总是自以为全部了解之去如此等等。
说这些只是想说明韩并非只懂兵法的傻瓜,这些阶级维的东是后天生存环境响的难以变,除非遭遇重大挫折性情大变否则大多数人到死都不了。