昆仑神墟，自大唐域外播密川发祥，由西向东虎踞龙盘羁縻所御国土，横贯高宗故设月氏都督府、鸟飞州都督府，太宗所设毗沙都督府之南，掠吐蕃、吐谷浑而止，绵延悠长，钟神造化，自古鬼神附会，仙魔强攀，《抱朴子》所录蔡诞被老君贬于昆仑除草，后得王子乔相助之事，《水经注》所述昆仑之三级，《海内西经》所载珍禽异兽无数，不一而足。
　　
　　因李家历代天子尊老崇道之风盛行，国内虽儒释道三教并行，亦有西域传入祆教，景教，摩尼教等，但每逢求雨告天，封禅庙祭，皆以道家为先为贵，是时天下道门多出于上清，灵宝，正一及楼观四派，各居于茅山，阁皂，龙虎，终南。四派所擅符箓道法，斋醮科仪，历传经典本出同源，自天师道传至今却也有各有所长，金丹导气，坐忘静思，千门万法，同趋大道。
　　
　　道法既盛，自有正途蹊径万千，为夺道统正名争斗不止，天下道门先辈为免自戕过甚，于昆仑山中设一宫观，曰开明宫，取古传开明兽之称谓，延请各派名宿耆老镇守，恭为四大天师，再择各派各门骨肉匀停，天赋道骨之徒入山清修，无师徒传承之名，无门规道统之囿，唯砥砺道藏，共参法典而已。亦以阖派之力与儒释争锋，避免历代飞赴寺之争覆辙重蹈。
　　昆仑山行至中段，有两座奇峰高耸对立，一名玉虚，一名玉珠，相传为天帝之女降世而化。不见人踪，鸟兽罕至，离人迹故址约四百余里，为亡故之国吐谷浑所辖。
　　时维大唐开元二十二年，睿宗李旦三子隆基在位日久，以道家清静无为安内，以羁縻都护之策御外，海内康定，国力益盛，稻米流白，公私俱丰。
　　这一日正是中原夏至之期，只见山道之中一老一少两人弃马掣缰而行，原是这山中全年干冷，厚袍裘衣仍是寒意凛然，纵马更甚，故小童难耐。加上道阻且乱，不易驰骋，因而二人下马步行。
　　老人居前，面目清癯，骨骼宽博，眉须见白，纵然寒风清冽而目不稍闭，略略梳一道髻，木簪自右而左横贯。行止随意间大有渊渟岳峙之感。那稚童不过六七岁上下，因家学渊源，自幼健体修身，行于这崎岖山路也不疾不徐，只作历练罢了。
　　二人于山间闪转腾挪，折树攀岩，所寻正是那开明宫。当初为利于土木造作才定址于这两峰间的幽谷，加之这山谷前后不远处有大小泉池，奇石玉矿不等，利于修行生计。为防外人擅闯，以道门数术，五行八卦布下阵法，与这冰雪霜花，荒岭枯草自成一体，极难寻至，若非这老者学究天人，遍览道藏，亦是不能这么轻易就访幽而入。
　　老者将健马束于路旁枯木，拾级而上。宫观背山而立，黑墙铁瓦，檐角飞翘，乍见不觉巍峨，反倒平添肃穆古朴之感。墙体着黑，若用画技笔法来看，当属“墨有六彩”中的干墨之色。立于正门当面，两只开明兽石像驻立，虎面人身，瞪眎百兽，赫赫生威，门顶上正脊平直，着夔龙文饰，四条垂脊缀满行什、斗牛、獬豸、狻猊等一应小兽。
　　二人观赏一阵，未见阍者，老者不以为意，转身对稚童道：“且诵一段《天问》来。”
　　“是。”那稚童本因谷风料峭，微有颤栗，闻言挺胸振袖，负手而立，朗声道：“昆仑县圃，其尻何在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？“
　　雏凤清音于山谷萦绕，声往声返，更显通幽，未及吟诵下句“日安不到，烛龙何照”，观门蓦地开启，缓缓步出十余人，皆衣以重玄，并未着他色以区分次第，褐、裙、帔俱全，手持法剑，庄严井然，在二人面前站定。
　　为首者约莫三旬左右，是这开明观中外务弟子之首，道号法言。在山下原是上清派郭崇真弟子，第十二代掌门司马承祯师侄。在昆仑苦修日久，真元沛然，然道心未有寸进，是故主动领了这外务执事一职，入世出世间，欲有所得。
　　法言身高臂长，面色冷峻，当下见二人老弱童稚，虽无故闯入，未必是大敌，遂言语间仍执礼相询：“未知老翁何人，来蔽观所为何事？”
　　老者觑了他一眼，神色故作倨傲，戏言道：“坐忘未成，何谈入世，纷繁杂物，乱花迷眼罢了。”
　　法言身拜道门高望，身份清贵，许久未见如此居高临下，语出不敬者，听闻此话自是心下恚怒，冷声道：“未知足下深浅，高见不敢领受。”
　　又见那老者头上发簪竟是自右而左横插，龃龉更甚。原是这天下万千道徒皆受箓而入正门，于经典，法门到服饰礼仪皆有定制。这男子插簪之法或自后向前而入，叫子午簪，寓阴阳相生之意；或自左而右，名卯酉簪，自古以左为贵，左生右死，寓意道家尊生恶死，孜孜以求大道长生。
　　是以见这老者僭礼不知而好为人师，当下便欲逐客，老者戏谑之色更甚，遽出一步，抢身上前，伸手欲捉法言手中之剑，法言修道日久，对敌无数，虽突逢敌袭，心下却不甚慌张，脚尖微垫向后急避，身后弟子们神色亦未有变，只是稍稍让开，显是对其颇有信心。
　　老者抢得先机自不让步，握手成拳进逼而上，声势更盛，法言本不欲全力施为，随意制服了这老翁便是，不想得脚踏九星宫步却处处受制，每每要踏进生门而不可入，那老者左突右挡看似无常，却频占要害之位，法言骇然，心道不可轻敌误事，便欲拔剑。刚触及剑柄，那人却附身而来，擒住剑鞘，法言提肘拔剑他便顺势送往，铁剑与剑鞘严丝合缝，未有寸出。两人来往拆招，难解难分。突然老者震腕，那手臂虽看似如枯枝般细瘦，真元之力却是可怖，法言倏觉虎口，合谷两穴剧痛，只得弃剑。
　　观门前众弟子见法言不敌，欺身结阵，如临大敌。法言此时却有苦自知，对众人道：“收阵罢，这位前辈修为奇绝，熟谙九宫八卦，这阵法也是无用。”
　　老者双手交叉，拄剑而立。对法言道：“我先前故意以言语激你，小子出手还算有分寸，须知真元武学修为虽然不易，但若道心未有进境，亦难大成。”
　　法言躬身作揖，恭听教诲，老者道：“你踩九星宫步却不知变通，只行那顺穿，逆穿之法，臆想脚下之地为死格，难道这九格之中便再无门路？道家谓九为极数，却被你生生踩成了死数。“
　　“剑乃王者之器，其威不在锋而在势，难道戴着剑鞘你便不会使剑了？”老者喟叹道：先师伯王大夫远知曾言，枯读道藏三千，雅竹亦变腐简，你们在这昆仑之上参道悟法，时日愈长，愈是一股穷酸措大的腐气横生，南辕北辙，渐行渐远了。“
　　法言未及应答，便见那观门中又行出一人，衣冠服饰亦是重墨之色，气态清远，步履端直，手持塵尾而来。众人皆礼拜：“见过天师。”法言亦恭声：“道喻师伯。”
　　道人趋近，加快了几步，左手在上结了个太极印举至眉际，躬身行礼道：“晚辈体玄真人弟子，上清派道喻，恭迎师叔法驾。“众弟子见状，急忙见礼。老者右手虚扶道喻：“师叔之称不必，我虽与道门渊源极深，但终究未受正箓。”旋即众人请老者入内，稚童亦步亦趋地跟着，见氛围肃穆，绷紧了脸，又按捺不住心底好奇，左右观望。
　　观内依旧是法度森严，结构规制与其他道观并无不同，门前竖一影壁，幡杆，钟鼓等矗立，更有华表石柱，文龙雕凤，甚是名贵。道喻驱散众弟子，见稚童年弱，半日辛劳已经神情恹恹，吩咐弟子将其送去侧殿休息。
　　半晌，二人坐定，老者问道：“我观你殿内外明哨暗哨四散，法旗法阵密布，莫非近日将有大敌？”道喻闻言又是一揖：“陶师叔恕罪，弟子谨遵师祖之命，不敢虚言诳语，这一应阵仗，实为。。实为提防师叔法驾。”
　　却说这道喻身为昆仑道宫四大宗长之一，又是上清一宗司马承祯，郭崇真二位高道同门，俗名韦法昭。于江湖庙堂都是泰山北斗一般的人物，但对上这老者，委实如那甫进仙山的道童般拘谨。
　　道喻面色赧然，向老者道起多年前一桩旧事：“师叔明鉴，恩师于嗣圣元年羽化，并传师祖法信于弟子，密言陶师叔将于甲子年内携杨氏子嗣闯山，是以这万千法阵都是多年前便备好了的，其他三位同门亦是闭关准备迎敌。师祖明言，若师叔肯将杨氏子弟交付，则山后自言璧可敬请参详。“道喻言尽于此，但那法信中严明谨令之事，终究是守口如瓶。
　　原来这陶姓老者名唤陶士毅，字文可，是南朝陶弘景真人子孙。陶弘景乃是南朝宋、齐、梁之时道门巨擘，后以上清宗师之位统领南朝道门，力抗梁武帝崇佛灭道之举，更是遍览典籍，编纂道经，学究天人，遗世独立。陶弘景之后传道统于王远知，王远知助李渊平定天下，是故有唐以来皆尊崇道教。再下则是潘师正，至开元天宝年间上清一派传至弟子司马承祯，这道喻便是司马承祯师弟，因生性澹然，是故潘师正羽化前将本门中这一笺密信传至其手，好生嘱托，令其受命上山，护存至今。
　　陶士毅不置可否，半晌苦笑道：”王师伯与家父相交莫逆，我生于世时师伯羽化已久，我只得从家父藏书手稿中一窥其生前典籍精研心得，半生神交，倾慕非常，唯有先祖所传定龙经一学，家父严令禁我研习，嘱托我日后可携南阳公主子孙上昆仑，届时参详自言璧，前因后果自明，我自幼砥砺家学，游历夷夏，至今已鲐背之年，这心下之憾终究难平啊，未想得师伯如此提防，想是料定我此生与道门无缘，怕我行有害之举，是以法谕三代命你阖派结严阵待我。“
　　道喻屡屡颔首，知其所言非虚，南朝陶弘景何等真人，素有山中宰相之称，凡佛道义理，谶纬算经，医相卜学，无所不精，一力开创上清，与寇谦之北天师道遥相呼应，为了摒除旧天师道掌门之位非嫡子嫡孙不传的陋规，终生未娶，只在晚年收一义子，正是这陶士毅之父，传法谕命陶氏一脉自此代起不得入教，遑论觊觎那掌教之位，这才使得到唐时，上清派已经成为普天道教四大宝庭之一，与灵宝，正一相比，更受官宦达贵青睐，授法于唐国上流。
　　陶士毅转又说道：“先考遗命，着我待杨氏子冠礼后携至开明观便可知晓那定龙经之秘，只是我自忖命数将近，只得忤逆一回了。不过我并无闯山之念，待我参详过那自言璧，便会下山。杨溢此子天赋异常，根清骨贵，贵派便好生教养吧。“
　　二人前后提及这杨氏子弟乃是前隋亡故南阳公主三世孙，大业十四年宇文化及弑帝，后又被窦建德所杀，南阳公主假意大义灭亲，送亲子宇文禅师，即杨广外孙赴死。后被王远知所救，盖因其曾奉敕于中岳修斋仪，后移居洛阳玉清玄坛，与南阳公主熟识。李唐定鼎天下，王远知应下故人所托，暗护禅师一脉遗存生息，后代改姓延嗣，至于杨溢已有三代。
　　陶士毅幼时即受家学，通读其祖陶弘景遗典《真诰》、《太玄真一本际经》、《本草经集注》等，待至中年已学贯古今，游历夷夏各国、海外诸岛亦有多年。心中所憾便是这《定龙经》未曾得偿所览，得知其父并王远知遗命后，寻得宇文禅师独孙杨溢，待其八岁后便立即携了上这开明观来。
　　听了陶士毅所言，道喻心下了然。他虽修道日久，但耿直清介，一身道术艺业也不是四大天师中拔萃之属，盖因其生性澹泊，根骨寻常，能修至当今之位已是每每自勉所致，绝难寸进，遑论大道了。但为人重伦守礼，温良谦和，是故潘师正将这桩密辛传晓，才有依礼奉迎陶士毅之举。若换了这正在闭关的其他三位天师，今日免不得要一番苦斗了。
　　当下道喻便恭请陶士毅往观后而去。穿过后门狭道，随处各有嶙峋怪石、荒木枯草挡路，排列诡谲，显是人为设障。
　　陶士毅随后而行，二人登云驾雾，攀岩而上。虽山路险峭，但二人功力卓绝，自然不在话下。
　　愈登险峰陶士毅心中愈发惊奇，心中暗暗思量到："古籍皆云昆仑有三级，最下樊桐，其中悬圃阆风，最上增城，亦是天仙住所。这自言璧所在，难道是在这开明观上方百丈之处?"
　　转眼高度已逾雪线，寒风凌冽，直刮人面。直至一片峭壁之前。峭壁面东，二人所立之所乃是一块硕大石台，不甚平整，冰雪倾覆。东西约莫二十丈，南北约莫十五丈。道喻当前停驻，转身道：“陶师叔，此处便是那自言璧所在了。“
　　陶士毅左右观望一阵，临近峭壁之前，说道：“我自先考遗录中知晓此璧，据说可随日光照射浮文跃字，甚是神奇，为何这却是一块无甚奇特的斑驳巨石？“再翘首仔细端详，似乎又见蹊跷，只见那黑墨石壁上覆盖的霜雪渐渐融化，已可见其真容一斑。
　　原来这峭壁和开明观也似，藏匿在这玉虚，玉珠两峰之间的狭荡处，在观上方约莫百丈之高，平日里日光难至，寒气侵人。此日夏至，此时正午，又临近三刻，乃是一天中阳气最盛之时，是故这冰雪逐渐消融，露出那至宝一角真容。
　　烈阳直射，熠熠洋洋，正投那在十尺见方的峭壁中心，雪水沿着斑驳的石壁淌下，不多时已流尽，陶士毅恍然间走近一看，竟是一块纵横交错的棋盘！
　　棋盘纵横一十三道，横竖不甚平直，非是精细雕琢而成，平滑方正，与峭壁其他地方的凹凸斑驳大相径庭。古意盎然，雅致非常，自有一股摄人心魄的森严法度。陶士毅心念一转，踏着临近碎石飞身而上，秉指为剑，凝气成元，重击那墨色玉璧。道喻在旁阻止不及，暗道糟糕。再一看却未见玉璧有损，反倒是陶士毅倒飞而出，石台积雪未化，难以止步，不远处即是断崖，陶士毅只得聚力下盘，双脚在地上划出两道深痕，这才堪堪停住。
　　道喻虽知这石壁必是陨铁寒冰一类的至宝，非等闲之物难受重创，但之前见陶士毅那一击迅若惊雷，真元沛绝，误会其失约想要毁去玉璧。陶士毅知其所想，双手结印运功调息，说道：“莫要担心，我只是试击此璧探究其为何物，果然如我所想。”道喻愕然，他早年上山，直至成为开明宫守宫四天师之一方才得见此璧，普天之下也只有开明宫并四派掌教才有资格来到此处，但却从未知晓玉璧来历，陶士毅年岁近百，家学渊博，又曾游历寰宇，是以猜测这玉璧与他少时在海外所见极其相似。
　　”约莫五十年前，我游历至大秦西南，彼处暑气极盛，人肤皆为墨色，便如现金长安官宦家中的昆仑奴一般。“陶士毅说道，”我当时路遇盗匪，拼杀而逃，慌不择路进了一山中，那山中炎热更甚，我身受重伤，也只得寻一山洞安顿休憩。不想夜半之时忽逢地龙翻身，我逃出洞外，但见得约莫几里之外的山峰火雨喷薄，便如佛家所述那地狱现世一般可怖，天地间燥热郁结，山中禽兽不及逃奔者皆受蒸烤而死。“
　　道喻听至此处，知道那火龙喷薄便是如北魏年间的昊天寺一般，建于火谷之口，时有地火喷涌，人畜皆受其害。
　　陶士毅继续说道：“几日之后，我进山寻些猎物果腹，又按捺不住心下好奇，便往那尚有余烟的孤峰探去，愈接近那峰口愈是燥热难当，我只得停下，却发现大半焦黑的死木间现出一块巨石，晕人眼目，便如这自言璧一般无二。我上前查探，不知为何物，举剑力劈却剑碎柄断，那巨石当真是凿之不切，刻之不深，又嵌入山体，难以运转，本欲带些回中原寻名匠铸剑，也只得做罢。“
　　道喻听得啧啧称奇，对陶士毅道：“据先师所述，师祖当年率四派宗长定观址于此，但见这上方雪峰皑皑，担心风砂冰柱坠地伤人，便掠峰而上欲扫石震雪，是以发现了这自言璧，当日亦是夏至。。。“道喻话音未落，二人突然一阵目眩，但见那自言璧上纵横沟壑，时明时暗，神怪异常。
　　道喻惊道：“是了，陶师伯，此前自言璧已有两次示语，弟子都未曾得见，但典籍中所述情景，便如这一般无二。“陶士毅精神一震，不顾这神晕目眩之感，向那自言璧定睛瞧去。
　　光影幻化，明暗交替，横竖十三道深痕因日光至或未至，长短亦有所变，更有枯木残枝斜照之影，像极了字中的横竖撇捺。陶士毅深感造物神奇，那古朴至宝周围的奇绝险峰，烈日骄阳，荒榛枯草，小松巨木，造就了这一块十丈见方的棋盘上的依稀字句。二人屏气凝神，细细辨认：
　　“穷极御宇，凡圣归心，百教立鼎，红白黑青。”
　　陶士毅细细咀嚼思索，似有所得又未知其深意，见道喻亦是如此，对其说道：“未知前两次示语是何时，所载是何文字？”
　　道喻道：“请陶师伯随弟子回观，自有先师手谕交付。”
　　说话间天色稍暗，日头偏移，峡谷深陷两峰之间，已难以直射，再看那石璧，已然回复如初，想必一夜之后，便会依旧霜雪覆盖，难现真容了。
　　当下二人回观，道喻将陶士毅引至密室之中，取出一方木盒，纹路繁杂，机括密布，递与陶士毅道：“先师临终前嘱托，请陶师伯亲启。”当下便作别出门，只留陶士毅一人在密室之中。
　　陶士毅将锦盒置于手中仔细查探，只觉熟稔，似为曾见。忽然想到这锦盒正是儿时陶父在旧居所赠玩物，只是漆色见老，忙翻看盒底印记，绝非错认。
　　虽已鲐背之年，想起严父慈母，家训门风，更有大人突逝，未曾临面之憾，至今已甲子有余，自己亦将如冢中枯骨般逝去，心下不禁戚戚然。
　　感伤转瞬间，陶士毅便牵拉扭按，打开了锦盒，取出手笺，不知已保存了多久，墨色却仍沁然。
　　只见潘师正信中所载：
　　“大业十三年先师建开明宫于昆仑山中，奇石险峻，霜雪煞人，是故集重派之长涤荡险阻，震雪开山。缘险绝而攀，忽于谷中得见棋璧，午时现字：’力士饲虎，大野鲸吸，抱素怀朴，吐故纳新。‘先师并众师长称奇，师惊曰：国教之盛，盍兴乎来？至国朝立世，本教确已庞然矣。上元元年，玉璧留文：’足足震世，群鸟衔衣，周流复始，勿忧牝鸡。‘今乃知师彼时之念。武后临朝，崇佛抑道之迹初显，须渡此劫，可至康庄。先师曾言，《世本》述尧造围棋以教丹朱，丹朱顽劣，屡毁器具，是以寻此神材，名金刚墨玉，令其力毁不去，穿凿不伤，教养日久，丹朱遂善。由此观之，棋盘似为圣帝尧所铸。须勤加顾视，勿使有恙，凡留文示句，思之慎之。传谕道隐，道思，道喻。
　　陶士毅心下了然，未想得这一方小小玉璧竟是上古之物。又仔细斟酌起自言璧留载的谶语：
　　力士饲虎，大野鲸吸
　　抱素怀朴，吐故纳新
　　足足震世，群鸟衔衣
　　周流复始，勿忧牝鸡
　　穷极御宇，凡圣归心
　　百教立鼎，红白黑青
　　若说字句现世之时，这谶语还有几分玄奥，但陶士毅以后世之识观之，更兼道论极深，通晓古今，表意内里，则是一览无余了。
　　
　　这力士饲虎应是指隋杨坚帝与李渊祖父李虎，杨坚本为汉人，受北魏敕封，因北魏崇佛，赐名普六茹坚，小字那罗延，梵语中即为金刚力士之意，力士受虎噬而死，即二人后代高祖李渊取隋朝而代之；大野与普六茹类似，亦是北魏所封李虎的鲜卑贵族名，隋属水德，是故为大野氏变转国祚，鲸吸而亡。抱素怀朴，吐故纳新为道教修行法门，意为返璞归真，吐吸修炼之意，于此显然是示下助唐灭隋，去芜迎新。此十六字现于大业十三年，正是杨广于江都授首之际，想必王知远顷刻间明了真意后，更坚定其助李渊定鼎之念。
　　而这上元元年的四句谶语则更加浅显，以后人观之，无疑是指点武后临朝之迷津。
　　汉《论衡》有载，凤凰神鸟，雌凤雄凰，雄鸣曰节节,雌鸣曰足足。足足震世，隐喻武后当年加号“天后”，受封“二圣”之事，是时百官震恐，附党成群，正如这群鸟衔衣之象：雌凤于神树筑巢，百鸟皆取自身彩羽，供奉雌凤。
　　
　　但武则天御极之后，担心道门念李唐旧恩，有碍大统。专行崇佛抑道之举，自称弥勒转世，移驾东都，兴建龙门石窟以供奉经卷，又传禅宗北宗领袖神秀大师待诏，尊为国师。因而这周流复始，勿忧牝鸡两句则是告诫道门休养生息，蛰伏遁世，盖牝鸡司晨之事必不可久存。
　　陶士毅心下慨然，震恐异常，遑论那玉璧现字是他亲眼所见，绝非人为，即便是人为，行的是那“大楚兴，陈胜王”之举，却如何能料事机先？今日午时四句所示，难道亦是昭示后世之事？
　　“穷极御宇，凡圣归心，百教立鼎，红白黑青”若说自开元以来，国力日盛，确有治世之象，天下儒释道三门，并西域传入景教，摩尼教，祆教，大食教皆于长安，扬州等地立祠传道，那这红白黑青又意指何物呢？
　　陶士毅在静室中思索方久，不得其法，反复查看了锦盒，除了这封手书再无他物，潘师正既然藏书于盒内，这儿时之物必是取自陶父之手，难道这定龙经之秘还是在这锦盒之中？收起思绪，将锦盒收于袖内，当下便欲往金陵故地探查一番。陶弘景为南朝梁时丹阳秣陵人，即为当今金陵之地，曾为六朝名都，历经隋唐战火，荒废日久。陶士毅幼年长于故居，后游历天下，故园之景早已依稀。
　　
　　陶士毅出了静室，见道喻正兀自立于门外，屏气凝神，吐纳自观，对其道：“领我去见那杨溢。”
　　杨溢安置在侧殿闲置的弟子房间内，见老者进来，忙起身行礼。待众人退出房去，陶士毅道：“杨溢，你幼年即失怙恃，数载至今，虽无祖孙之实，亦算有份香火情，我并不讳言，对你抚恤看顾，也多出自故人所托，你身世离奇，实乃前朝之后，隋室绝祚已久，你也不必多虑了，从此在这开明宫然糠照薪，安心修道罢。”
　　杨溢天资聪颖，极是伶俐，听闻陶士毅有弃他于此地之念，跪地恸哭道：“求大父勿要丢下孩儿。”一时间涕泪俱下。无奈这陶氏之人偏执更似祖传一般，自陶弘景而下，从无颐享人伦之念，所求所愿，俱是那天地大道，宇宙至理。虽然杨溢以孙辈自怜，哭喊泪诉，陶士毅只是拍了拍稚童头顶，便转身出门。
　　陶士毅与道喻知会几句，便兀自牵了健马，往下山之路径直去了。
　　时近卯时，落日坠坠，低依绮霞。玉虚、玉珠二峰连绵着群山，似一抹黛翠画眉，隐约在这夕阳余晖里。
　　是夜，大唐长安，南诏羊苴咩城，白衣大食大马士革传出了几声婴孩清亮的哭啼，似有万般冲天伟力，撕开这亘古长空的雾霭沉沦，现出那璀璨炫目的熠熠星光，一段传奇序幕，就此开篇。
　　注：
　　①播密川：今阿富汗东北部喷赤河北源
　　②开元二十二年（公元734年）
　　③玉虚峰：虚峰是玉珠峰的姊妹峰，位于青海格尔木市区160多公里的昆仑山中段，昆仑山口的西侧，海拔5980米，经93.41,纬35.45
　　④玉珠峰：玉珠峰，位于青海格尔木南160公里的昆仑山口以东10公里，是昆仑山东段最高峰，南缓北陡，南坡冰川末端海拔约5100米；北坡冰川延伸至4400米。山峰顶部常年被冰雪所覆盖，无岩石表露。冰雪坡较平缓。粒雪盆以下冰川，由于每年气温高，融化快，降水少，消融大于累积，属消退型大陆冰川。
　　⑤羊苴咩城：古城名，故址在今云南省大理白族自治州大理市。唐代南诏国徙都于此，始建城
　　⑥大马士革：叙利亚首都、叙境内第二大城市，是世界有人居住的最古老城市之一。大马士革在历史上曾是阿拉伯帝国倭马亚王朝的首都，号称“人间的花园”、“地上的天堂”