不到半年，起义军就被迅速镇压，翻不起一点水花，人人都对那场有表演、示威性质的行刑讳莫如深，不敢轻易提起。
　　如此灭绝人性的事情，由秦国的一国之君做起来，让几大学派中的秦国人都脸上无光，整个秦国境内都犹如监牢地狱一般，阴森，寂静，人们表情麻木、疯狂、压抑。
　　倘若赵以有足够的实力扳倒赵寻，无疑会得到众多人物的支持，赵寻不怕得罪人，所以他无所顾忌地得罪了天下人，彻底地践踏了作为人基本的道德底线，就是一个大字不识的乡下婆子，没有受过任何教育，都明白赵寻做的事有多么不人道。
　　赵寻终究是会被人厌弃的，即使伍鱼失败了，还有别人。
　　如果那个“别人”是赵以的话，就更加名正言顺，来自大臣和贵族的阻力会比一个民夫当上君主小上一些。
　　阴差阳错下，赵寻对血亲的谋杀给赵以将来登顶行了方便之门。
　　但赵寻本人就是最大的阻碍。
　　在秦国处处能感受到人们对现任统治者的不满，同时还有深深的恐惧，伍鱼的人头还被吊在城门示众，刑场上的还没死透的犯人还在忍受漫长的折磨，地上的血迹干了又湿，湿了又干，上面是人的各种被截下来的肢体、肉块，被敲打、慢慢挖下来的碎骨、牙齿，带着血肉的指甲，滚动的眼球……
　　即使赵以鼓起勇气振臂高呼，也不能让见证过起义失败的人们站在他这边，而且他不能保证一定成功。伍鱼一开始还有鼓动起来的两百多号人做底气，他赵以啥都没有，还有一身怪病。
　　几个有些能力的伙伴，还是太子赏的。
　　一旦他跳出来，纷纷钟被举报通缉，赵寻不知道有多少像万元一样的手下，到时候怎么死都不知道。
　　嗯……赵寻那么变态，现在又做了秦王，也许不觉得他是威胁了，所以应该不会马上让他死掉，以他一贯的风格，不在赵以这个仅剩的兄弟身上好好来上一场“畅快淋漓”“花样百出”的酷刑，是不可能的。
　　该死！
　　本来还想让伍鱼与赵寻斗个两败俱伤，他不说渔翁得利吧，至少能捡些便宜，而起义军不但没有壮大起来，反而先内部腐败，被镇压时简直不堪一击，逃跑的、自杀的、投降的多的是，一点像样的反抗都组织不起来，赵寻只派出了奴隶就捣毁了，别说挫败军队，一根汗毛都没伤到。
　　后来赵以也偷偷摸摸去刑场看了。
　　感觉……毛骨悚然！
　　草！什么千奇百怪的刑罚！
　　这还是人干的事吗？！
　　十八层地狱不过如此吧！
　　人的内心实在是邪恶啊，勿怪孔子老是要“克己复礼”。
　　子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”
　　虽说周朝也有酷刑，可以说秦国是在周朝的酷刑基础上继续“创新”出来的，但是酷刑不是为了满足施刑者变态的虐待欲望而产生的，不该是。
　　赵寻把它由“法”的工具变为一种兴趣，宣泄邪恶的渠道。
　　孟子认为人性本善，“人皆有不忍人之心”；荀子则认为“生之所以然者谓之性”“好恶、喜怒、哀乐，谓之情”“人之生也固小人”。
　　两人同是儒家学派，一者认为人是先天向善的，比如会因为帮助到别人而心生喜悦；一者认为人性中有恶的一面，所以需要后天好好教导，以免行差踏错。
　　赵寻究竟是先天的大变态、虐待狂还是后天被虐耐所以长歪了，赵以没法知道，知道了也没用。
　　感化他？
　　别天真了……
　　据说赵寻看到犯人痛苦的场景还会“起兴致”，这说明了他绝不可能有孟子口中的“不忍人之心”。
　　其实赵以赞成荀子的说法。
　　人是有阴暗面的。
　　是释放出来还是被控制在心中的一个角落，全在于一个人的思想是否端正、坚定。