智清大师拿了剑谱，轻轻摩挲，拿出事先准备好的匣子，将剑谱放入其中，用锡封了个严严实实。看着那匣子，心中暗道：“阿弥陀佛。为这剑谱竟引得江湖大乱。唉。”智清大师长吁短叹，却又无可奈何。智清早些年曾与曹达有过一面之缘，曹达感佩智清对佛学与武学的痴迷，以是当时智清向曹掌门询问关于《斩蛇剑法》时，曹达直言不讳。曹达当时说道：《斩蛇剑法》实非什么精妙无比的剑法，不过是一些剑道的普遍规律。只是数百年来江湖中人将武艺分门别类，门派之间互不相通，甚至互相攻击。于是天下武学便成了无数的分支，再也合不到一起了。而追根溯源，最初的那本剑法，便是流传八百余年的《斩蛇剑法》。智清痴迷武学，对八百年前的武学典籍实是想看。然受人之托，出家人又怎能妄想，以是果断将剑谱封存。
　　不一会，旁的少林僧众已经回来。智清大师将匣子放入怀中，去找了辆牛车，带着王勃向北走去。智清一行人白天行路，夜里智清便以自身内力为王勃疗伤。赤霄门总舵设在鄂北闹市之中，距少林并不远。自鄂北的武当山至豫西嵩山，数日即至。一行人自老河口渡过汉水，到了南阳，北行汝州，再折而向西，便是嵩山。
　　刚到得少室山下，昏沉数日的王勃便有了动静。智清也来不及上山，赶紧携众僧守护。果然，不出半个时辰，王勃便转醒过来。第一眼见到智清大师，王勃便闭上了眼，微皱着眉，想说什么，却一动也动不了。智清见他如此，心里已知道他仍有芥蒂，便双手合十说道：“阿弥陀佛，王掌门转醒过来，老衲也没什么可担忧的了。”智清便要吩咐上山，一位随从僧人脾气火爆，叫嚷道：“臭小子，我自出生便没见过你这等狼心狗肺的人。我们院长怎么说也是武林泰斗，辈分不知高出你多少，因你师父一句话，便跑了千里去帮你看护你的什么破剑法。你师父那朋友阴险狡诈要夺你剑谱，一掌要把你打死，我等又是护你，又是护剑谱，一路上不知吃了多少苦。我们僧众出出气力便不说了，我师父每夜以精纯内力给你疗伤，你着……”那和尚进来吃了不少苦头，心中怨气颇深，以是埋怨起来滔滔不绝。
　　智清怕他言多有失，对王勃身体有害，便打断道：“出家人怎可如此失态。”
　　那和尚一听智清院长讲话，赶忙低头称是，唯唯诺诺。一行人便入了少林寺，而王勃便在达摩院中修养。智清，智静，智真三位达摩院院长轮流为其疗伤，加之少林寺中更有精通医术的僧人为其疗养，王勃面色便一日好过一日，王勃见三位院长悉心治疗，便也放下芥蒂。只是几人对那件事仍是闭口不谈。
　　是日，智清面见王勃，说道：“你师父所说斩蛇剑法在太宗墓内，之前并无错。你年少时也常与他游历至咸阳练习斩蛇剑法。曹施主肯定也跟你说过剑谱不可离开昭陵。但在金盆洗手大典一个月前，我收到曹施主来信。”智清说着，将信递与王勃。
　　王勃打开信，正是师父的字迹，一笔一划，历历在目，与师父的一朝一夕，恍然入昨，如今却阴阳两隔，王勃不禁怆然泪下。
　　信中写到：
　　“智清大师垂鉴，
　　见字如面。久不晤见，别来无恙，甚念贤劳。小可冒昧来信，实属无奈，但有一事相烦，请见谅。下月二八吉日，小可预期金盆洗手，从此不问江湖事。本应盛邀大师前来宴席，然只怕典礼之上，多有不怀好意者。本门《斩蛇剑法》素有劣名，为人觊觎，数引江湖风波。小可猜想此次必有恶人群起，对我门不利，若到险处，达有死而已。
　　达曾与大师惊鸿一瞥，见大师之人品武学，万分感佩拜服。小可虽称广交朋友，思来想去竟无一人可信，唯有智清大师。小徒王勃年轻气盛，且有文人情怀，只怕办事不妥。
　　若是当日曹某有何不测，还请智清大师救小徒一命，将那剑谱传与小徒。那剑谱便在堂中南角香炉下青砖之中。
　　弟子年少，虽武艺差强人意，但为一派掌门重在为人。若我有恙，还请在小可身后多照看小徒，若成则罢，若不成，只怕贻害江湖，劳烦除之。
　　本门重事请务必相助，曹达先谢过了。”
　　王勃看了信，已知真相。此时，智清将怀中木匣取出，交与王勃，说道：“老衲见到《斩蛇剑法》后，便将其封存，其中内容，皆无所见。老衲嗜于武学，迂腐不已，亦知志士不饮盗泉之水也。”智清说话时红光满面，凛凛有威，令人崇敬。
　　王勃一听，当即跪拜。智清一声长叹，念道：“阿弥陀佛。”随后又道：“那****将那玛瑙兽首杯扔给飞虹子，又将《斩蛇剑法》出处讲了出来，只怕天下人都要趋之若鹜了。”王勃听后又作了一揖，说道：“乱便乱吧，江湖本该如此。我大仇未报，此刻便该离去了。”智清双手合十，也不说什么，任王勃而去。